鬼谷子

上卷　闔第一
反應第二
內　第三
抵　第四

中卷飛箝篇五
　合第六
　篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二

下卷本經陰符七篇


鬼谷子，姓王名　，春秋時人．常入雲夢山采藥修道．因隱居淸溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生．
鬼谷子爲縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀爲其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕．　有孫　與龐涓亦爲其弟子之說〔見《孫龐演義》〕．
縱橫家所崇尙的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭．因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏　者極多．其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失．卽使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世爲人之得與否．當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時．而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土　瓦解，爲秦國立下不朽功勞．所謂「智用於衆人之所不能知，而能用於衆人之所不能．」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此爲《鬼谷子》之精髓所在．《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成．
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三，十四篇已失傳．《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本．

鬼谷子卷上

　　闔第一

　若稽古聖人之在天地間也·爲衆生之先·觀陰陽之開闔以命物·知存亡之門戶·籌策萬類之終始·達人心之理·見變化之　焉·而守司其門戶·故聖人之在天下也·自古至今·其道一也·變化無窮·各有所歸·或陰或陽·或柔或剛·或開或閉·或弛或張·是故聖人一守司其門戶·審察其所先後·度權量能·校其伎巧短長·夫賢不肖智愚勇怯仁義有差·乃可　·乃可闔·乃可進·乃可退·乃可賤·乃可貴·無爲以牧之·審定有無·以其實虛·隨其嗜欲·以見其志意·微排其所言而　反之·以求其實·貴得其指·闔而　之·以求其利·或開而示之·或闔而閉之·開而示之者·同其情也·闔而閉之者·異其誠也·可與不可·審明其計謀·以原其同異·離合有守·先從其志·卽欲　之貴周·卽欲闔之貴密·周密之貴微·而與道相追·　之者·料其情也·闔之者·結其誠也·皆見其權衡輕重·乃爲之度數·聖人因而爲之慮·其不中權衡度數·聖人因而自爲之慮·故　者，或　而出之·或　而納之·闔者，或闔而取之·或闔而去之·　闔者·天地之道·　闔者·以變動陰陽·四時開閉·以化萬物縱橫·反出反覆反　·必由此矣·　闔者·道之大化·說之變也·必豫審其變化·口者·心之門戶也·心者·神之主也·志意喜欲·思慮智謀·此皆由門戶出入·故關之　闔·制之以出入·　之者開也·言也·陽也·闔之者閉也·默也·陰也·陰陽其和·終始其義·故言長生安樂富貴·尊榮顯名·愛好財利·得意喜欲·爲陽曰始·故言死憂患貧賤·苦辱棄損·亡利失意·有害刑戮誅罰·爲陰曰終·諸言法陽之類者皆曰始·言善以始其事·諸言法陰之類皆曰終·言惡以終爲謀·　闔之道·以陰陽試之·故與陽言者依崇高·與陰言者依卑小·以下求小·以高求大·由此言之·無所不出·無所不入·無所不言可·可以說人·可以說家·可以說國·可以說天下·爲小無內·爲大無外·益損去就倍反·皆以陰陽御其事·陽動而行·陰止而藏·陽動而出·陰隨而入·陽還終始·陰極反陽·以陽動者·德相生也·以陰靜者·形相成也·以陽求陰·苞以德也·以陰結陽·施以力也·陰陽相求·由　闔也·此天地陰陽之道·而說人之法也·爲萬事之先·是謂圓方之門戶·

　　　反應第二

古之大化者·乃與無形俱生·反以觀往·覆以驗今·反以知古·覆以知今·反以知彼·覆以知己·動靜虛實之理·不合來今·反古而求之·事有反而得覆者·聖人之意也·不可不察·人言者動也·己默者靜也·因其言·聽其辭·言有不合者·反而求之·其應必出·言有象·事有比·其有象比·以觀其次·象者象其事·比者比其辭也·以■形求有聲·其釣語合事·得人實也·其張　網而取獸也·多張其會而司之·道合其事·彼自出之·此釣人之網也·常持其網驅之·其言無比·乃爲之變·以象動之·以報其心·見其情·隨而牧之·己反往·彼覆來·言有象比·因而定基·重之襲之·反之覆之·萬事不失其辭·聖人所誘愚智事皆不疑·古善反聽者·乃變鬼神以得其情·其變當也·而牧之審也·牧之不審·得情不明·得情不明·定基不審·變象比·必有反辭·以還聽之·欲聞其聲反默·欲張反瞼·欲高反下·欲取反與·欲開情者·象而比之·以牧其辭·同聲相呼·實理同歸·或因此·或因彼·或以事上·或以牧下·此聽眞僞·知同異·得其情詐也·動作言默·與此出入·喜怒由此以見其式·皆以先定爲之法則·以反求覆·觀其所託·故用此者·己欲平靜·以聽其辭·察其事·論萬物·別雄雌·雖非其事·見微知類·若探人而居其內·量其能·射其意也·符應不失·如　蛇之所指·若　之引矢·故知之始己·自知而後知人也·其相知也·若比目之魚·見形也·若光之與影也·其察言也不失·若磁石之取鍼·舌之取燔骨·其與人也微·其見情也疾·如陰與陽·如陽與陰·如圓與方·如方與圓·未見形，圓以道之·旣形，方以事之·進退左右·以是司之·己不先定·牧人不正·事用不巧·是謂忘情失道·己審先定以牧人·策而無形容·莫見其門·是謂天神·

　　　內　第三

君臣上下之事·有遠而親·近而疏·就之不用·去之反求·日進前而不御·遙聞聲而相思·事皆有內　·素結本始·或結以道德·或結以黨友·或結以財貨·或結以　色·用其意·欲入則入·欲出則出·欲親則親·欲疏則疏·欲就則就·欲去則去·欲求則求·欲思則思·若　母之從其子也·出無間·入無　·獨往獨來·莫之能止·內者，進說辭·　者，　所謀也·故遠而親者·有陰德也·近而疏者·志不合也·陰德，謂陰私相德也·就而不用者·策不得也·去而反求者·事中來也·日進前而不御者·施不合也·遙聞聲而相思者·合於謀·待決事也·故曰不見其類而爲之者·見逆·不得其情而說之者·見非·得其情·乃制其術·此用可出可入·可　可開·故聖人立事·以此先知·而　萬物·由夫道德仁義·禮樂計謀·先取詩書·混說損益·議去論就·欲合者用內·欲去者用外·外內者·必明道數·　策來事·見疑訣之·策無失計·立功建德·治民入産業·曰　而內合·上暗不治·下亂不寤·　而反之·內自得而外不留·說而飛之·若命自來·己迎而御之·若欲去之·因危與之·環轉因化·莫之所爲·退爲大儀·


　　　抵　第四

物有自然·事有合離·有近而不可見·遠而可知·近而不可見者·不察其辭也·遠而可知者·反往以驗來也·　者，　也·　者，(山間)也·(山間)者，成大隙也·　始有朕·可抵而塞·可抵而　·可抵而息·可抵而匿·可抵而得·此謂抵　之理也·事之危也·聖人知之·獨保其用·因化說事·通達計謀·以識細微·經起秋毫之末·揮之於太山之本·其施外兆萌牙　之謀·皆由抵　·抵　隙爲道術·天下分錯·上無明主·公侯無道德·則小人讒賊·賢人不用·聖人竄匿·貪利詐僞者作·君臣相惑·土崩瓦解·而相伐射·父子離散·乖亂反目·是謂萌牙　　·聖人見萌牙　　·則抵之以法·世可以治·則抵而塞之·不可治·則抵而得之·或抵如此·或抵如彼·或抵反之·或抵覆之·五帝之政·抵而塞之·三王之事·抵而得之·諸侯相抵·不可勝數·當此之時·能抵爲右·自天地之合離終始·必有　隙·不可不察也·察之以　闔·能用此道·聖人也·聖人者·天地之使也·世無可抵·則深隱而待時·時有可抵·則爲之謀·可以上合·可以檢下·能因能循·爲天地守神·

鬼谷子卷中

　　　飛箝篇五

凡度權量能·所以徵遠來近·立勢而制事·必先察同異·別是非之語·見內外之辭·知有無之數·決安危之計·定親疏之事·然後乃權量之·其有隱括·乃可徵·乃可求·乃可用·引鉤箝之辭·飛而箝之·鉤箝之語·其說辭也·乍同乍異·其不可善者·或先徵之·而後重累·或先重以累·而後毁之·或以重累爲毁·或以毁爲重累·其用或稱財貨琦瑋珠玉璧白　色以事之·或量能立勢以鉤之·或伺候見(山間)而箝之·其事用抵　·將欲用之天下·必度權量能·見天時之盛衰·制地形之廣狹·　　之難易·人民貨財之多少·諸侯之交·孰親孰疏·孰愛孰憎·心意之慮懷·審其意·知其所好惡·乃就說其所重·以飛箝之辭·鉤其所好·以箝求之·用之於人·則量智能·權材力·料氣勢·爲之樞機·以迎之隨之·以箝和之·以意宜之·此飛箝之綴也·用於人則空往而實來·綴而不失·以究其辭·可箝而從·可箝而橫·可引而東·可引而西·可引而南·可引而北·可引而反·可引而覆·雖覆能復·不失其度·


　　　　合第六

凡趨合倍反·計有適合·化轉環屬·各有形勢·反覆相求·因事爲制·是以聖人居天地之間·立身御世·施敎揚聲明名也·必因事物之會·觀天時之宜·因之所多所少·以此先知之·與之轉化·世無常貴·事無常師·聖人常爲無不爲·所聽無不聽·成於事而合於計謀·與之爲主·合於彼而離於此·計謀不兩忠·必有反　·反於是·　於彼·　於此·反於彼·其術也·用之天下·必量天下而與之·用之國·必量國而與之·用之家·必量家而與之·用之身·必量身材能氣勢而與之·大小進退·其用一也·必先謀慮計定·而後行之以飛箝之術·古之善背向者·乃協四海，包諸侯，　合之地·而化轉之然後以之求合·故伊尹五就湯·五就桀·然後合於湯·呂尙三就文王·三入殷·而不能有所明·然後合於文王·此知天命之箝·故歸之不疑也·非至聖人達奧·不能御世·勞心苦思·不能原事·不悉心見情·不能成名·材質不惠·不能用兵·忠實無眞·不能知人·故　合之道·己必自度材能知睿·量長短遠近孰不如·乃可以進·乃可以退·乃可以縱·乃可以橫·

　　　　篇第七

少饒乏，有餘不足，幾何辨·地形之險易·孰利孰害·謀慮孰長孰短·君臣之親疏·孰賢孰不肖·與賓客之知睿·孰少孰多·觀天時之禍福·孰吉孰凶·諸侯之親·孰用孰不用·百姓之心·去就變化·孰安孰危·孰好孰憎·反側孰便·能知如此者·是謂權量·　情者·必以其甚喜之時·往而極其欲也·其有欲也·不能隱其情·必以其甚懼之時·往而極其惡也·其有惡也·不能隱其情·情欲必失其變·感動而不知其變者·乃且錯其人勿與語·而更問所親·知其所安·夫情變於內者·形見於外·故常必以其見者·而知其隱者·此所謂測深　情·故計國事者·則當審權量·說人主·則當審　情·謀慮情欲·必出於此·乃可貴·乃可賤·乃可重·乃可輕·乃可利·乃可害·乃可成·乃可敗·其數一也·故雖有先王之道·聖智之謀·非　情隱匿·無所索之·此謀之大本也·而說之法也·常有事於人·人莫先事而至·此最難爲·故曰·　情最難·守司言必時其謀慮·故觀　飛　動·無不有利害·可以生事美·生事者·幾之勢也·此　情飾言·成文章而後論之·

　　　摩篇第八

摩之符也·內符者·　之主也·用之有道·其道必隱·微摩之以其所欲·測而探之·因符必應·其應也·必有爲之·故微而去之·是謂塞　匿端·隱貌逃情·而人不知·故成其事而無患·摩之在此·符之在彼·從而應之·事無不可·古之善摩者·如操鉤而臨深淵·餌而投之·必得魚焉·故曰主事日成·而人不知·主兵日勝·而人不畏也·聖人謀之於陰·故曰神·成之於陽·故曰明·所謂主事日成者·積德也·用民安之·不知其所以利·積善也·而民道之·不知其所以然·而天下比之神明也·主兵日勝者·常戰於不爭不費·而民不知所以服·不知所以畏·而天下比之神明·其摩者·有以平·有以正·有以喜·有以怒·有以名·有以行·有以廉·有以信·有以利·有以卑·平者，靜也·正者，直也·喜者，悅也·怒者，動也·名者，發也·行者，成也·廉者，潔也·信者，明也·利者，求也·卑者，諂也·故聖所獨用者·衆人皆有之·然無成功者·其用之非也·故謀莫難於周密·說莫難於悉聽·事莫難於必成·此三者然後能之·故謀必欲周密·必擇其所與通者說也·故曰或結而無隙也·夫事成必合於數·故曰道數與時相偶者也·說者聽·必合於情·故曰情合者聽·故物歸類·抱薪趨火·燥者先燃·平地注水·濕者先濡·此物類相應於勢·譬猶是也·此言內符之應·外摩也如是·故曰摩之以其類焉·有不相應者·乃摩之以其欲焉·有不聽者·故曰獨行之道·夫幾者不晩成·而不抱久而化成·


　　　權篇第九

說之者，說之也·說之者，資之也·飾言者，假之也·假之者，益損也·應對者·利辭也·利辭也·輕論也·成義者·明之也·明之者·符驗也·難言者·　論也·　論者·釣幾也·　言者·諂而于忠·諛言者·博而于智·平言者·決而于勇·戚言者·權而于信·靜言者·反而于勝·先意成欲者諂也·繁稱文辭者博也·策選進謀者權也·縱舍不宜者決也·先分不足而窒非者反也·故口者·幾關也·所以閉情意也·耳目者·心之佐助也·所以窺間見姦邪·故曰參調而應·利道而動·故繫言而不亂·　翔而不迷·變易而不危者·觀要得理·故無目者·不可示以五色·無耳者·不可告以五音·故不可以往者·無所開之也·不可以來者·無所受之也·物有不通者·故不事也·古人有言曰·口可以食·不可以言·言者有諱忌也·衆口　金·言有曲故也·人之情·出言則欲聽·擧事則欲成·是故智者不用其所短·而用愚人之所長·不用其所拙·而用愚人之所工·故不困也·言其有利者·從其所長也·言其有害者·避其所短也·故介　之悍也·必以堅厚·　蟲之動也·必以毒　·故禽獸之用·其長而談者·知用其用也·故曰辭言五·曰病·曰怨·曰憂·曰怒·曰喜·故曰病者·感衰氣而不神也·怨者·腸絶而無主也·憂者·閉塞而不泄也·怒者·妄動而不治也·喜者·宣散而無要也·此五者·精則用之·利則行之·故與智者言依於博·與拙者言依於辨·與辨者言依於要·與貴者言依於勢·與富者言依於高·與貧者言依於利·與賤者言依於謙·與勇者言依於敢·與過者言依於銳·此其術也·而人常反之·是故與智者言·將此以明之·與不智者言·將此以敎之·而甚難爲也·故言多類·事多變·故終日言·不失其類·故事不亂·終日不變·而不失其主·故智貴不妄·聽貴聰智貴明·辭貴奇·


　　　謀篇第十

爲人凡謀有道·必得其所因·以求其情·審得其情·乃立三儀·三儀者曰上·曰中·曰下·參以立焉以生奇·奇不知其所擁·始於古之所從·故鄭人之取玉也·載司南之車·爲其不惑也·夫度材量能　情者·亦事之司南也·故同情而俱相親者·其俱成者也·同欲而相疏者·其偏害者也·同惡而相親者·其俱害者也·同惡而相疏者·偏害者也·故相益則親·相損則疏·其數行也·此所以察同異之分類一也·故牆壞於隙·木毁於其節·施蓋其分也·故變生於事·事生謀·謀生計·計生議·議生說·說生進·進生退·退生制·因以制於事·故百事一道·而百度一數也·夫仁人輕貨·不可誘以利·可使出費·勇士輕難·不可懼以患·可使據危·智者達於數·明於理·不可欺以誠·可示以道理·可使立功·是三才也·故愚者易蔽也·不肖者易懼也·貪者易誘也·是因事而裁之·故爲强者·積於弱也·有餘者·積於不足也·此其道術行也·故外親而內疏者·說內·內親而外疏者·說外·故因其疑以變之·因其見以然之·因其說以要之·因其勢以成之·因其惡以權之·因其患以斥之·摩而恐之·高而動之·微而正之·符而應之·擁而塞之·亂而惑之·是謂計謀·計謀之用·公不如私·私不如結·結而無隙者也·正不如奇·奇流而不止者也·故說人主者·必與之言奇·說人臣者·必與之言私·其身內·其言外者疏·其身外·其言深者危·無以人之近所不欲·而强之於人·無以人之所不知·而敎之於人·人之有好也·學而順之·人之有惡也·避而諱之·故陰道而陽取之也·故去之者縱之·縱之者乘之·貌者·不美又不惡·故至情托焉·可知者·可用也·不可知者·謀者所不用也·故曰·事貴制人·而不貴見制於人·制人者·握權也·見制於人者·制命也·故聖人之道陰·愚人之道陽·智者事易·而不智者事難·以此觀之·亡不可以爲存·而危不可以爲安·然而無爲而貴智矣·智用於衆人之所不能知·而能用於衆人之所不能見·旣用見可否·擇事而爲之·所以自爲也·見不事·擇事而爲之·所以爲人也·故先王之道·陰言有之曰·天地之化·在高與深·聖人之制道·在隱與匿·非獨忠信仁義也·中正而已矣·道理達於此義之·則可與言·由能得此·則可與穀遠近之義·


　　　決篇第十一

爲人凡決物·必托於疑者·善其用福·惡其有患·害至於誘也·終無惑偏有利焉·去其利則不受也·奇之所託·若有利於善者·隱托於惡·則不受矣·致疏遠·謂疑者本其利善·而決者隱其利善之情·反託之於惡·則不受其決·更致疏遠矣·故其有使失利·其有使離害者·此事之失·聖人所以能成其事者有五·有以陽德之者·有以陰賊之者·有以信誠之者·有以蔽匿之者·有以平素之者·陽勵於一言·陰勵於二言·平素樞機·以用四者·微而施之·於是度以往事·驗之來事·參之平素·可則決之·公王大人之事也·危而美名者·可則決之·不用費力而易成者·可則決之·用力犯勤苦·然而不得已而爲之者·則可決之·去患者·可則決之·從福者·可則決之·故夫決情定疑·萬事之機·以正亂治·決成敗·難爲者·故先王乃用蓍龜者·以自決也·


　　　符言第十二

安徐正靜·其被節無不肉·善與而不靜·虛心平意·以待傾損·有主位·目貴明·耳貴聰·心貴智·以天下之目視者·則無不見·以天下之耳聽者·則無不聞·以天下之心慮者·則無不知·輻湊　進·則明不可塞·有主明·德之術·曰勿堅而拒之·許之則防守·拒之則閉塞·高山仰之可極·深淵度之可測·神明之位術正靜·其莫之極歟·有主德·用賞貴信·用刑貴正·賞賜貴信·必驗耳目之所見聞·其所不見聞者·莫不闇化矣·誠暢於天下神明·而況姦者干君·有主賞·一曰天之·二曰地之·三曰人之·四方上下·左右前後·熒惑之處安在·有主問·心爲九竅之治·君爲五官之長·爲善者君與之賞·爲非者君與之罰·君因其政之所以求因與之·則不勞·聖人用之·故能賞之·因之循理·固能久長·有主因·人主不可不周·人主不周·則群臣生亂·家于其無常也·內外不通·安知所開·開閉不善·不見原也·有主周·一曰長目·二曰飛耳·三曰樹明·千里之外·隱微之中·是謂洞天下·姦莫不闇變更·有主恭·循名而爲·實安而完·名實相生·反相爲情·故曰·名當則生於實·實生於理·理生於名實之德·德生於和·和生於當·有主名·


轉丸，　亂，二篇皆亡·


鬼谷子卷下

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》．《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道．《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神．後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物．
《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫．當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂　衣一件，治車馬僕從，　游列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳．然而如此數年，未有所遇．其時錢財以盡，只得回家．回家後，一家老小盡責其之．妻不以其爲夫，嫂不以其爲叔，母不以其爲子．絶望之余，想起鬼谷子之臨別贈言：「若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益．」於是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息．夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足．如此一年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細　摩，天下之勢，盡在掌中．後又出游列國，成功於燕，趙．隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績．


　　　本經陰符七篇

盛神法五龍·盛神中有五氣·神爲之長·心爲之舍·德爲之人·養神之所歸諸道·道者·天地之始·一其紀也·物之所造·天之所生·包宏無形·化氣先天地而成·莫見其形·莫知其名·謂之神靈·故道者·神明之源·一其化端·是以德養五氣·心能得一·乃有其術·術者·心氣之道·所由舍者·神乃爲之使·九竅十二舍者·氣之門戶·心之總攝也·生受之天·謂之眞人·眞人者·與天爲一·而知之者·內修鍊而知之·謂之聖人·聖人者·以類知之·故人與生一·出於化物·知類在竅·有所疑惑·通於心術·術必有不通·其通也·五氣得養·務在舍神·此之謂化·化有五氣者·志也·思也·神也·德也·神其一長也·靜和者養氣·養氣得其和·四者不衰·四邊威勢·無不爲存而舍之·是謂神化·歸於身謂之眞人·眞人者·同天而合道·執一而養産萬類·懷天心·施德養·無爲以包志慮思意·而行威勢者也·士者通達之·神盛乃能養志·養志法靈龜·養志者·心氣之思不達也·有所欲志·存而思之·志者·欲之使也·欲多志則心散·心散則志衰·志衰則思不達也·故心氣一·則欲不　·欲不　·則志意不衰·志意不衰·則思理達矣·理達則和通·和通則亂氣不煩於胸中·故內以養氣·外以知人·養志則心通矣·知人則分職明矣·將欲用之於人·必先知其養氣志·知人氣盛衰·而養其氣志·察其所安·以知其所能·志不養·心氣不固·心氣不固·則思慮不達·思慮不達·則志意不實·志意不實·則應對不猛·應對不猛·則失志而心氣虛·志失而心氣虛·則喪其神矣·神喪則　彿·　彿則參會不一·養志之始·務在安己·己安則志意實堅·志意實堅·則威勢不分·神明常固守·乃能分之·
實意法　蛇·實意者·氣之慮也·心欲安靜·慮欲深遠·心安靜則神明榮·慮深遠則計謀成·神明榮則志不可亂·計謀成則功不可間·意慮定則心遂安·則其所行不錯·神者得則凝·識氣寄·姦邪得而倚之·詐謀得而惑之·言無由心矣·故信心術·守眞一而不化·待人意慮之交會·聽之候之也·計謀者·存亡樞機·慮不會則聽不審矣·候之不得·計謀失矣·則意無所信·虛而無實·無爲而求安靜·五臟和通·六腑精神魂魄固守不動·乃能內視反聽·定志思之·大虛待·神往來·以觀天地開闢·知萬物所造化·見陰陽之終始·原人事之政理·不出戶而知天下·不窺　而見天道·不見而命·不行而至·是謂道知·以通神明·應於無方·而神宿矣·分威法伏熊·分威者·神之覆也·故靜固志意·神歸其舍·則威覆盛矣·威覆盛則內實堅·內實堅則莫當·莫當則能以分人之威·而動其勢如其天·以實取虛·以有取無·若以鎰稱珠·故動者必隨·唱者必和·撓其一指·觀其餘次·動變見形·無能間者·審於唱和·以間見間·動變明而威可分·將欲動變·必先養志伏意以視間·知其固實者·自養也·讓己者·養人也·故神存兵亡·乃爲之形勢·
散勢法　鳥·散勢者·神之使也·用之必循間而動·威肅內盛·推間而行之則勢散·夫散勢者·心虛志溢·意失威勢·精神不專·其言外而多變·故觀其志意爲度數·乃以　說圖事·盡圓方·齊長短·無則不散勢·散勢者·待間而動·動勢分矣·故善思間者·必內精五氣·外視虛實·動而不失分散之實·動則隨其志意·知其計謀·勢者·利害之決·權變之威·勢敗者·不以神肅察也·
轉圓法猛獸·轉圓者·無窮之計·無窮者·必有聖人之心·以原不測之智·以不測之智而通心術·而神道混沌爲一·以變論萬義類·說義無窮·智略計謀·各有形容·或圓或方·或陰或陽·或吉或凶·事類不同·故聖人懷此之用·轉圓而求其合·故興造化者·爲始動作·無不包大道·以觀神明之域·天地無極·人事無窮·各以成其類·見其計謀·必知其吉凶成敗之所終也·轉圓者·或轉而吉·或轉而凶·聖人以道先知存亡·乃知轉圓而從方·圓者·所以合語·方者·所以錯事·轉化者·所以觀計謀·接物者·所以觀進退之意·皆見其會·乃爲要結·以接其說也·
損兌法靈蓍·損兌者·幾危之決也·事有適然·物有成敗·幾危之動·不可不察·故聖人以無爲待有德·言察辭·合於事·兌者·知之也·損者·行之也·損之說之·物有不可者·聖人不爲辭也·故智者不以言失人之言·故辭不煩而心不虛·志不亂而意不邪·當其難易·而後爲之謀·自然之道以爲實·圓者不行·方者不止·是謂大功·益之損之·皆爲之辭·用分威散勢之權·以見其兌威·其機危乃爲之決·故善損兌者·譬若決水於千　之堤·轉圓石於萬　之谿·持樞·持樞謂春生夏長·秋收冬藏·天之正也·不可干而逆之·逆之者·雖成必敗·故人君亦有天樞·生養成藏·亦復不別·干而逆之·逆之雖盛必衰·此天道人君之大綱也·中經·中經·謂振窮趨急·施之能言厚德之人·救物執窮者·不忘恩也·能言者·　善博惠·施德者依道·而救拘執者·養使小人·蓋士當世異時·或當因免　坑·或當伐害能言·或當破德爲雄·或當抑拘成罪·或當戚戚自善·或當敗敗自立·故道貴制人·不貴制於人也·制人者握權·制於人者失命·是以見形爲容·象體爲貌·聞聲和音·解仇　　·綴去　語·攝心守義·本經記事者紀道數·其變要在持樞中經·見形爲容·象體爲貌者·謂爻爲之生也·可以影響形容象貌而得之也·有守之人·目不視非·耳不聽邪·言必詩書·行不僻淫·以道爲形·以聽爲容·貌莊色溫·不可象貌而得也·如是隱情塞　而去之·聞聲和音·謂聲氣不同·則恩受不接·故商角不二合·徵羽不相配·能爲四聲主者·其唯宮乎·故音不和·則不悲不是·以聲散傷醜害者·言必逆於耳也·雖有美行盛譽·不可比目合翼相須也·此乃氣不合·音不調者也·解仇　　·謂解羸微之仇·　　者·　强也·强　旣　·稱勝者高其功·盛其勢·弱者哀其負·傷其卑·行其名·恥其宗·故勝者·　其功勢·苟進而不知退·弱者聞哀其負·見其傷·則强大力倍·死而是也·　無極大·禦無强大·則皆可脅而幷·綴去者·謂綴己之繫·言使有餘思也·故接貞信者稱其行·　其志·言可爲可復·會之期喜·以他人之庶·引驗以結往·明疑疑而去之·　語者·察伺短也·故多必有數短之處·識其短驗之·動以忌諱·示以時禁·然後結以安其心·收語蓋藏而　之·
無見己之所不能於多方之人·攝心者·謂逢好學伎術者·則爲之稱遠·方驗之·驚以奇怪·人繫其心於己·效之於驗·驗去亂其前·吾歸誠於己·遭淫色酒者·爲之術音樂·動之以爲必死·生日少之憂·喜以自所不見之事·終可以觀漫瀾之命·使有後會·守義者·謂守以人義·探心在內以合也·探心深得其主也·從外制內·事有繫由而隨也·故小人比人·則左道而用之·至能敗家奪國·非賢智·不能守家以義·不能守國以道·聖人所貴道微妙者·誠以其可以轉危爲安·救亡使存也·