三國遺事

紀異第一

敍曰大抵古之聖人方其禮樂興邦仁義設敎則怪力亂神在所不語然而帝王之將興也膺符命受圖　必有以異於人者然後能乘大變握大器成大業也故河出圖洛出書而聖人作以至虹繞神母而誕羲龍感女登而生炎皇娥遊窮桑之野有神童自稱白帝子交通而生小昊簡狄呑卵而生契姜嫄履跡而生棄胎孕十四月而生堯龍交大澤而生沛公自此而降豈可　記然則三國之始祖皆發乎神異何足怪哉此紀異之所以漸諸篇也意在斯焉

古朝鮮(王儉朝鮮)

魏書云乃往二千載有壇君王儉立都阿斯達(經云無葉山亦云白岳在白州地或云在開城東今白岳宮是) 開國號朝鮮與高同時古記云昔有桓因(謂帝釋也) 庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂(卽太伯今妙香山) 神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也將風伯雨師雲師而主穀主命主病主刑主善惡凡主人間三百六十餘事在世理化時有一熊一虎同穴而居常祈于神雄願化爲人時神遺靈艾一炷蒜二十枚曰爾輩食之不見日光百日便得人形熊虎得而食之忌三七日熊得女身虎不能忌而不得人身熊女者無與爲婚故每於壇樹下呪願有孕雄乃假化而婚之孕生子號曰壇君王儉以唐高卽位五十年庚寅(唐高卽位元年戊辰則五十年丁巳非庚寅也疑其未實) 都平壤城(今西京) 始稱朝鮮又移都於白岳山阿斯達又名弓(一作方)忽山又今彌達御國一千五百年周虎王卽位己卯封箕子於朝鮮壇君乃移藏唐京後還隱於阿斯達爲山神壽一千九百八歲唐裵矩傳云高麗本孤竹國(今海州) 周以封箕子爲朝鮮漢分置三郡謂玄　-樂浪-帶方(北帶方) 通典亦同此說(漢書則眞臨樂玄四郡今云三郡名又不同何耶)

魏滿朝鮮

前漢朝鮮傳云自始燕時常略得眞番朝鮮(師古曰戰國時(燕)因是略得此地也) 爲置吏築障秦滅燕屬遼東外　漢興爲遠難守復修遼東故塞至浿水爲界(師古曰浿在樂浪郡) 屬燕燕王盧　反入匈奴燕人魏滿亡命聚黨千餘人東走出塞渡浿水居秦故空地上下障稍役屬眞番朝鮮蠻夷及故燕齊亡命者王之都王儉(李曰地名臣瓚曰王儉城在樂浪郡浿水之東) 以兵威侵降其旁小邑眞番臨屯皆來服屬方數千里傳子至孫右渠(師古曰孫名右渠) 眞番辰國欲上書見天子雍閼不通(師古曰辰謂辰韓也) 元封二年漢使涉何諭右渠終不肯奉詔何去至界臨浿水使馭刺殺送何者朝鮮裨王長(師古曰送何者名也) 卽渡水馳入塞遂歸報天子拜何爲遼東之(東)部都尉朝鮮怨何襲攻殺何天子遣樓舡將軍楊僕從齊浮渤海兵五萬左將軍荀　出遼討右渠右渠發兵距　樓舡將軍將齊七千人先到王儉右渠城守規知樓舡軍小卽出擊樓舡舡樓舡敗走僕失衆遁山中獲免左將軍擊朝鮮浿水西軍末能破天子爲兩將未有利乃使衛山因兵威往諭右渠右渠請降遣太子獻馬人衆萬餘持兵方渡浿水使者及左將軍疑其爲變謂太子已服宜毋持兵太子亦疑使者詐之遂不渡浿水復引歸報天子誅山左將軍破浿水上軍　前至城下圍其西北樓舡亦往會居城南右渠堅守數月未能下天子以久不能決使故濟南太守公孫遂往征之有便宜將以從事遂至縛樓舡將軍竝其軍與左將軍急擊朝鮮朝鮮相路人-相韓陶(陰)-尼谿相參-將軍王　(師古曰尼谿地名四人也) 相與謀欲降王不肯之陶(陰)　路人皆亡降漢路人道死元封三年夏尼谿相參使人殺王右渠來降王儉城未下故右渠之大臣成己又反左將軍使右渠子長-路人子最告諭其民謀殺成己故遂定朝鮮爲眞番-臨屯-樂浪-玄　四郡

馬韓

魏志云魏滿擊朝鮮朝鮮王準率宮人左右越海而南至韓地開國號馬韓甄萱上太祖書云昔馬韓先起赫世勃興於是百濟開國於金馬山崔致遠云馬韓麗也辰韓羅也(據本紀則羅先起甲子麗後起甲申而此云者以王準言之耳以此知東明之起已竝馬韓而因之矣故稱麗爲馬韓今人或認金馬山以馬韓爲百濟者盖誤濫也麗地自有邑山故名馬韓也) 四夷九夷九韓穢貊周禮職方氏掌四夷九貊者東夷之種卽九夷也三國史云溟州古穢國野人耕田得穢王印獻之又春州古牛首州古貊國又或云今朔州是貊國或平壤城爲貊國淮南子注云東方之夷九種論語正義云九夷者一玄　二樂浪三高麗四滿飾五鳧臾六素家七東屠八倭人九天鄙海東安弘記云九韓者一日本二中華三吳越四　羅五鷹遊六靺鞨七丹國八女眞九穢貊

   二府

前漢書昭帝始元五年己亥置二外府謂朝鮮舊地平那及玄　郡等爲平州都督府臨屯樂浪等兩郡之地置東部都尉府(私曰朝鮮傳則眞番玄　臨屯樂浪等四今有平那無眞番盖一地二名也)

七十二國

通典云朝鮮之遺民分爲七十餘國皆地方百里後漢書云西漢以朝鮮舊地初置爲四郡後置二府法令漸煩分爲七十八國各萬戶(馬韓在西有五十四小邑皆稱國辰韓在東有十二小邑稱國卞韓在南有十二小邑各稱國)

樂浪國

前漢時始置樂浪郡應邵曰故朝鮮國也新唐書注云平壤城古漢之樂浪郡也國史云赫居世三十年樂浪人來投又弟三弩禮王四年高麗第三無恤王伐樂浪滅之其國人與帶方(北帶方)投于羅又無恤王二十七年光虎帝遣使伐樂浪取其地爲郡縣薩水以南屬漢(據上諸文樂浪卽平壤城宜矣或云樂浪中頭山下靺鞨之界薩水今大同江也未詳孰是) 又百濟溫祚之言曰東有樂浪北有靺鞨則殆古漢時樂浪郡之屬縣之地也新羅人亦以稱樂浪故今本朝亦因之而稱樂浪郡夫人又太祖降女於金傅亦曰樂浪公主

北帶方

北帶方本竹覃城新羅弩禮王四年帶方人與樂浪人投于羅(此皆前漢所置二郡名其後僭稱國今來降)

南帶方

曹魏時始置南帶方郡(今南原府) 故云帶方之南海水千里曰澣海(後漢建安中以馬韓南荒地爲帶方郡倭韓遂屬是也)

靺鞨(一作勿吉) 渤海

通典云渤海本粟末靺鞨至其酋祚榮立國自號震旦先天中(玄宗壬子) 始去靺鞨號專稱渤海開元七年(己未) 祚榮死諡爲高王世子襲立明皇賜典冊襲王私改年號遂爲海東盛國地有五京-十五府-六十二州後唐天成初契丹攻破之其後爲丹所制(三國史云儀鳳三年高宗戊寅高麗殘蘖類聚北依太伯山下國號渤海開元二十年間明皇遣將討之又聖德王三十二年玄宗甲戌渤海靺鞨越海侵唐之登州玄宗討之又新羅古記云高麗舊將祚榮姓大氏聚殘兵立國於太伯山南國號渤海按上諸文渤海乃靺鞨之別種但開合不同而已按指掌圖渤海在長城東北角外) 賈耽郡國志云渤海國之鴨　-南海-扶餘-　城四府竝是高麗舊地也自新羅泉井郡(地理志朔州領縣有泉井郡今湧州) 至　城府三十九驛又三國史云百濟末年渤海靺鞨新羅分百濟地(據此則鞨海又分爲二國也) 羅人云北有靺鞨南有倭人西有百濟是國之害也又靺鞨地接阿瑟羅州又東明記云卒本城地連靺鞨(或云今東眞) 羅第六祗麻王十四年(乙丑)靺鞨兵大入北境襲大嶺柵過泥河後漢書靺鞨作勿吉指掌圖云　屢與勿吉皆肅愼也黑水沃沮按東坡指掌圖辰韓之北有南北黑水按東明帝立十年滅北沃沮溫祚王四十二年南沃沮二十餘家來投新羅又赫居世五十三年東沃沮來獻良馬則又有東沃沮矣指掌圖黑水在長城北沃沮在長城南

伊西國

弩禮王十四年伊西國人來攻金城按雲門寺古傳諸寺納田記云貞觀六年壬辰伊西郡今　村零味寺納田則今　村今淸道地卽淸道郡古伊西郡

五伽耶(按駕洛記贊云垂一紫纓下六圓卵五歸各邑一在玆城則一爲首露王餘五各爲五伽耶之主金官不入五數當矣而本朝史略竝數金官而濫記昌寧誤)

阿羅(一作耶)伽耶(今咸安) 古寧伽耶(今咸寧) 大伽耶(今高靈) 星山伽耶(今京山一云碧珍) 小伽耶(今固城) 又本朝史略云太祖天福五年庚子改五伽耶名一金官(爲金海府) 二古寧(爲加利縣) 三非火(今昌寧恐高靈之訛) 餘二阿羅-星山(同前星山或作碧珍伽耶)

北扶餘

古記云前漢書宣帝神爵三年壬戌四月八日天帝降于訖升骨城(在大遼醫州界) 乘五龍車立都稱王國號北扶餘自稱名解募漱生子名扶婁以解爲氏焉王後因上帝之命移都于東扶餘東明帝繼北扶餘而興立都于卒本州爲卒本扶餘卽高句麗之始祖

東扶餘

北扶餘王解夫婁之相阿蘭弗夢天帝降而謂曰將使吾子孫立國於此汝其避之(謂東明將興之兆也) 東海之濱有地名迦葉原土壤膏　宜立王都阿蘭弗勸王移都於彼國號東扶餘夫婁老無子一日祭山川求嗣所乘馬至鯤淵見大石相對俠(淚)流王怪之使人轉其石有小兒金色蛙形王喜曰此乃天賚我令胤乎乃收而養之名曰金蛙及其長爲太子夫婁薨金蛙嗣位爲王次傳位于太子帶素至地皇三年壬午高麗王無恤伐之殺王帶素國除

高句麗

高句麗卽卒本扶餘也或云今和州又成州等皆誤矣卒本州在遼東界國史高麗本記云始祖東明聖帝姓言(高)氏諱朱蒙先是北扶餘王解夫婁旣避地于東扶餘及夫婁薨金蛙嗣位于時得一女子於太伯山南優渤水問之云我是河伯之女名柳花與諸弟出遊時有一男子自言天帝子解慕漱誘我於態神山下鴨　邊室中知(私)之而往不返(壇君記云君與西河河伯之女要親有産子名曰夫婁今按此記則解慕漱私河伯之女而後産朱蒙壇君記云産子名曰夫婁夫婁與朱蒙異母兄弟也) 父母責我無媒而從人遂謫居于此金蛙異之幽閉於室中爲日光所照引身避之日影又逐而照之因而有孕生一卵大五升許王棄之與犬猪皆不食又棄之路牛馬避之棄之野鳥獸覆之王欲剖之而不能破乃還其母母以物裏之置於暖處有一兒破殼而出骨表英奇年甫七歲岐　異常自作弓矢百發百中國俗謂善射爲朱蒙故以名焉金蛙有七子常與朱蒙遊戱技能莫及長子帶素言於王曰朱蒙非人所生若不早圖恐有後患王不聽使之養馬朱蒙知其駿者減食令瘦駑者善養令肥王自乘肥瘦者給蒙王之諸子與諸臣將謀害之蒙母知之告曰國人將害汝以汝才略何往不可宜速圖之於是蒙與烏伊等三人爲友行至淹水(今未詳) 告水曰我是天帝子河伯孫今日逃遁追者垂及奈何於是魚鼈成橋得渡而橋解追騎不得渡至卒本州(玄　郡之界) 遂都焉未皇作宮室但結廬於沸流水上居之國號高句麗因以高爲氏(本姓解也今自言是天帝子承日光而生故自以高爲氏) 時年十二歲漢孝元帝建昭二年甲申歲卽位稱王高麗全盛之日二十一萬五百八戶珠琳傳第二十一卷載昔寧　離王侍婢有娠相者占之曰貴而當王王曰非我之胤也當殺之婢曰氣從天來故我有娠及子之産謂爲不祥捐圈則猪噓棄欄則馬乳而得不死卒爲扶餘之王(卽東明帝爲卒本扶餘王之謂也此卒本扶餘亦是北扶餘之別都故云扶餘王也寧　離乃夫婁王之異稱也)

卞韓百濟(亦云南扶餘卽泗　城也)

新羅始祖赫居世卽位十九年壬午卞韓人以國來降新舊唐書云卞韓苗裔在樂浪之地後漢書云卞韓在南馬韓在西辰韓在東致遠云卞韓百濟也按本紀溫祚之起在鴻嘉四年甲辰則後於赫居世-東明之世四十餘年而唐書云卞韓苗裔在樂浪之地云者謂溫祚之系出自東明故云耳或有人出樂浪之地立國於卞韓與馬韓等竝峙者在溫祚之前爾非所都在藥浪之北也或者濫九龍山亦名卞那山故以高句麗爲卞韓者盖謬當以古賢之說爲是百濟地自有卞山故云卞韓百濟全盛之時十五萬二千三百戶

辰韓(亦作秦韓)

後漢書云辰韓耆老自言秦之亡人適韓國而馬韓割東界地以與之相呼爲徒有似秦語故或名之爲秦韓有十二小國各萬戶稱國又崔政遠云辰韓本燕人避之者故取　水之名稱所居之邑里云沙　漸　等(羅人方言讀　音爲道故今或作沙梁梁亦讀道) 新羅全盛之時京中十七萬八千九百三十六戶一千三百六十坊五十五里三十五金入宅(言富潤大宅也) 南宅-北宅-　比所宅-本彼宅-梁宅-池上宅(本彼部)-財買井宅(庾信公祖宗)-北維宅-南維宅(反香寺下坊)-隊宅-賓支宅(反香寺北)-長沙宅-上櫻宅-下櫻宅-水望宅-泉宅-楊上宅(梁南)-漢岐宅(法流寺南)-鼻穴宅(上同)-板積宅(芬皇寺上坊)-別敎宅(川北)-衙南宅-金楊宗宅(梁官寺南)-曲水宅(川北)-柳也宅-寺下宅-沙梁宅-井上宅-里南宅(　所宅)-思內曲宅-池宅-寺上宅(大宿宅)-林上宅(靑龍之寺東方有池)-橋南宅-巷叱宅(本彼部)-樓上宅-里上宅-椧南宅-井下宅

又四節遊宅

春東野宅夏谷良宅秋仇知宅冬加伊宅
第四十九憲康大王代城中無一草屋接角連墻歌吹滿路晝夜不絶

新羅始祖赫居世王

辰韓之地古有六村一曰閼川楊山村南今曇嚴寺長日謁平初降于瓢　峰是爲及梁部李氏祖(弩禮王九年置名及梁部本朝太祖天福五年庚子改名中興部波潛東山彼上東村屬焉) 二曰突山高墟村長日蘇伐都利初降于兄山是爲沙梁部(梁讀云道或作　亦音道) 鄭氏祖今曰南山部仇良伐麻等烏道北廻德等南村屬焉(稱今日者太祖所置也下例知) 三曰茂山大樹村長曰俱(一作仇)禮馬初降于伊山(一作皆比山) 是爲漸梁(一作　)部又牟梁部孫氏之祖今云長福部朴谷村等西村屬焉四曰　山珍支村長曰智伯虎初降于花山是爲本彼部崔氏祖今曰通仙部柴巴等東南村屬焉致遠乃本彼部人也今皇龍寺南味呑寺南有古墟云是崔候古宅也殆明矣五曰金山加利村(今金剛山栢栗寺之北山也) 長曰祈　(一作只他) 初降于明活山是爲漢岐部又作韓岐部裵氏祖今云加德部上下西知乃兒等東村屬焉六曰明活山高耶村長曰虎珍初剛于金綱山是爲習比部薛氏祖今臨川部勿伊村仍仇　村闕谷(一作葛谷) 等東北村屬焉按上文此六部之祖似皆從天而降弩禮王九年始改六部名又賜六姓今俗中興部爲母長福部爲父臨川部爲子加德部爲女其實未詳前漢地節元年壬子(古本云建虎元年又云建元三年等皆誤) 三月朔六部祖各率子弟俱會於閼川岸上議曰我輩上無君主臨理蒸民民皆放逸自從所欲 합覓有德人爲之君主立邦設都乎於是乘高南望楊山下蘿井傍異氣如電光垂地有一白馬　拜之狀尋　之有一紫卵(一云靑大卵) 馬見人長嘶上天剖其卵得童男形儀端美驚異之浴於東泉(東泉寺在詞腦野北) 身生光彩鳥獸率舞天地振動日月淸明因名赫居世王(盖鄕言也或作不矩內王言光明理世也設者云是西述聖母之所誕也故中華人讚仙桃聖母有娠賢肇邦之語是也乃至鷄龍現瑞産閼英又焉知非西述聖母之所現耶) 位號曰居瑟邯(或作居西干初開口之時自稱云閼智居西干一起因其言稱之自後爲王者之尊稱) 時人爭賀曰今天子已降宜覓有德女君配之是日沙梁里閼英井(一作娥利英井)邊有鷄龍現而左脇誕生童女(一云龍現死而剖其腹得之) 姿容殊麗然而唇似鷄　壯浴於月城北川其　撥落因名其川日撥川營宮室於南山西麓(今昌林寺) 奉養二聖兒男以卵生卵如瓠鄕人以瓠爲朴故因姓朴女以所出井名名之二聖年至十三歲以五鳳元年甲子男立爲王  仍以女爲后國號徐羅伐又徐伐(今俗訓京字云徐伐以此故也 ) 或云斯羅又斯盧初王生於鷄井故或云鷄林國以其鷄龍現瑞也一說脫解王時得金閼智而鷄鳴於林中乃改國號爲鷄林後世遂定新羅之號理國六十一年王升于天七日後遺體散落于地后亦云亡國人欲合而葬之有大蛇逐禁各葬五體爲五陵亦名蛇陵曇嚴寺北陵是也太子南解王繼位

第二南解王

南解居西干亦云次次雄是尊長之稱唯此王稱之父赫居世母閼英夫人妃雲帝夫人(一作雲梯今迎日縣西有雲梯山聖母祈旱有應) 前漢平帝元始四年甲子卽位御理二十一年以地皇四年甲申崩此王乃三皇之第一云按三國史新羅稱王曰居西干辰言王也或云呼貴人之稱或曰次次雄或作慈充金大問云次次雄方言謂巫也世人以巫事鬼神尙祭祀故畏敬之遂稱尊長者爲慈充或云尼師今言謂齒理也初南解王薨子弩禮讓位於脫解解云吾聞聖智人多齒乃試以餠　之古傳如此或曰麻立干(立一作袖) 金大問云麻立者方言謂　也　標准位而置則王　爲主臣　列於下因以名之史論曰新羅稱居西干次次雄者一尼師今者十六麻立干者四羅末名儒崔致遠作帝王年代歷皆稱某王不言居西干等豈以其言鄙野不足稱之也今記新羅事具存方言亦宜矣羅人凡追封者稱葛文王未詳此王代樂浪國人來侵金城不克而還又天鳳五年戊寅高麗之裨屬七國來投

第三弩禮王

朴弩禮尼叱今(一作儒禮王) 初王與妹夫脫解讓位脫解云凡有德者多齒宜以齒理試之乃咬餠驗之王齒多故先立因名尼叱今尼叱今之稱自此王始劉聖公更始元年癸末卽位(年表云甲申卽位) 改定六部號仍賜六姓始作兜率歌有嗟辭詞腦格始製犁　及藏氷庫作車乘建虎十八年伐伊西國滅之是年高麗兵來侵

第四脫解王

脫解齒叱今(一作吐解尼師今) 南解王時(古本云壬寅年至者謬矣近則後於弩禮卽位之初無爭讓之事前則在於赫居之世故知壬寅非也) 駕洛國海中有船來泊其國首露王與臣民鼓　而迎將欲留之而舡乃飛走至於鷄林東下西知村阿珍浦(今有上西知下西知村名) 時浦邊有一　名阿珍義先乃赫居王之海尺之母望之謂曰此海中元無石　何因鵲集而鳴拏舡尋之鵲集一舡上舡中有一櫃子長二十尺廣十三尺曳其船置於一樹林下而未知凶乎吉乎向天而誓爾俄而乃開見有端正男子竝七寶奴婢滿載其中供給七日　言曰我本龍城國人(亦云正明國或云琓夏國琓夏或作花廈國龍城在倭東北一千里) 我國嘗有二十八龍王從人胎而生自五歲六歲繼登王位敎萬民修正性命而有八品姓骨然無揀擇皆登大位時我父王含達婆聘積女國王女爲妃久無子胤禱祀求息七年後産一大卵於是大王會問群臣人而生卵古今未有殆非吉祥乃造櫃置我幷七寶奴婢載於舡中浮海而祝曰任到有緣之地立國成家便有赤龍護舡而至此矣言訖其童子曳杖率二奴登吐含山上作石塚留七日望城中可居之地見一峯如三日月勢可久之地乃下尋之卽瓠公宅也乃設詭計潛埋礪炭於其側詰朝至門云此是吾祖代家屋瓠公云否爭訟不決乃告于官官曰以何驗是汝家童曰  我本冶匠乍出隣鄕而人取居之請掘地　看從之果得礪炭乃取而居焉時南解王知脫解是智人以長公主妻之是爲阿尼夫人一日吐解登東岳廻程次令白衣索水飮之白衣汲水中路先嘗而進其角杯貼於口不解因而　之白衣誓曰爾後若近遙不敢先嘗然後內解自此白衣　服不敢欺罔今東岳中有一井俗云遙乃井是也及弩禮王崩以光虎帝中元六(二)年丁巳六月乃登王位以昔是吾家取他人家故因姓昔氏或云因鵲開櫃故去鳥字姓昔氏解櫃脫卵而生故因名脫解在位二十三年建初四年己卯崩葬　川丘中後有神詔愼埋葬我骨其觸　周三尺二寸身骨長九尺七寸齒凝如一骨節皆連　所謂天下無敵力士之骨碎爲塑像安闕內神又報云我骨置於東岳故令安之(一云崩後二十七世文虎王代調露二年庚辰三月十五日辛酉夜見夢於太宗有老人貌甚威猛曰我是解脫也拔我骨於　川丘塑像安於土含山王從其言故至今國祀不絶卽東岳神也云)

金閼智脫解王代

永平三年庚申(一云中元六年誤矣中元盡二年而己) 八月四日瓠公夜行月城西里見大光明於始林中(一作鳩林) 有紫雲從天垂地雲中有黃金櫃掛於樹枝光自櫃出亦有白鷄鳴於樹下以狀聞於王駕幸其林  開櫃有童男臥而卽起如赫居世之故事故因其言以閼智名之閼智卽鄕言小兒之稱也抱載還闕鳥獸相隨喜躍　　王擇吉日冊位太子後讓於婆裟不卽王位因金櫃而出乃姓金氏閼智生熱漢漢生阿都都生首留留生郁部部生俱道(一作仇刀) 道生未鄒鄒卽王位新羅金氏自閼智始

延烏郞細烏女

第八阿達羅王卽位四年丁酉東海濱有延烏郞細烏女夫婦而居一日延烏歸海採藻忽有一巖(一云一魚) 負歸日本國人見之曰此非常人也乃立爲王 (按日本帝記前後無新羅人爲王者此乃邊邑小王而非眞王也) 細烏怪夫不來歸尋之見夫脫鞋亦上其巖巖亦負歸如前其國人驚訝奏獻於王夫婦相會立爲貴妃是時新羅日月無光日者奏云日月之精降在我國今去日本故致斯怪王遣使求二人延烏曰我到此國天使然也今何歸乎雖然朕之妃有所織細　以此祭天可矣仍賜其　使人來奏依其言而祭之然後日月如舊藏其　於御庫爲國寶名其庫爲貴妃庫祭天所名迎日懸又都祈野

未鄒王竹葉軍

第十三未鄒尼叱今(一作未祖又未古) 金閼智七世孫赫居紫纓仍有聖德受禪于理(점)解始登王位(今俗稱王之陵爲始祖堂盖以金氏始登王位故後代金氏諸王皆以未鄒爲始祖宜矣) 在位二十三年而崩陵在興輪寺東第十四儒理王代伊西國人來攻金城我大擧防禦久不能抗忽有異兵來助皆珥竹葉與我軍竝力擊賊破之軍退後不知所歸但見竹葉積於未鄒陵前乃知先王陰　有功因呼竹現陵越三十七世惠恭王代大曆十四年己未四月勿有旋風從庚信公塚起中有一人乘駿馬如將軍儀狀亦有衣甲器仗者四十許人隨從而來入於竹現陵俄而陵中似有振動哭泣聲或如告訴之音其言日臣平生有輔時救難匡合之功今爲魂魄鎭護邦國攘災救患之心暫無偸改往者庚戌年臣之子孫無罪被誅君臣不念我之功烈臣欲遠移他所不復勞勤願王允之王答曰惟我與公不護此邦其如民庶何公復努力如前三請三不許旋風乃還王聞之懼乃遣工(大)臣金敬信就金公陵謝過焉爲公立功德寶田三十結于鷲仙寺以資冥福寺乃金公討平壤後植福所置故也非未鄒之靈無以　金公之怒王之護國不爲不大矣是以邦人懷德與三山同祀而不墜　秩于五陵之上稱大廟云

柰勿王(一作那密王) 金堤上

第十七那密王卽位三十六年庚寅倭王遣使來朝曰寡君聞大王之神聖使臣等以告百濟之罪於大王也願大王遣一王子表誠心於寡君也於是王使第三子美海(一作未吐喜)以聘於倭美海年十歲言辭動止猶未備具故以內臣朴娑覽爲副使而遺之倭王留而不送三十年至訥祗王卽位三年己未句麗長壽王遣使來朝云寡君聞大王之弟寶海秀智才藝願與相親特遣小臣懇請王聞之幸甚因此和通命其弟寶海道於句麗以內臣金武謁爲輔而送之長壽王又留而不送至十年乙丑王召集群臣及國中豪俠親賜御宴進酒三行衆樂初作王垂涕而謂群臣曰昔我聖考誠心民事故使愛子東聘於倭不見而崩又朕卽位已來隣兵甚熾戰爭不息句麗獨有結親之言朕信其言以其親弟聘於句麗句麗亦留而不送朕雖處富貴而未嘗一日暫忘而不哭若得見二弟共謝於先主之廟則能報恩於國人誰能成其謀策時百官咸奏曰此事固非易也必有智勇方可臣等以爲　羅郡太守提上可也於是王召問焉堤上再拜對曰臣聞主憂臣辱主辱臣死若論難易而後行謂之不忠圖死生而後動謂之無勇臣雖不肖願受命行矣王甚嘉之分觴而飮握手而別提上簾前受命徑趨北海之路變服入句麗進於寶海所共謀逸期先以五月十五日歸泊於高城水口而待期日將至寶海稱病數日不朝乃夜中逃出行到高城海濱王知之使數十八追之至高城而及之然寶海在句麗常施恩於左右故其軍士憫傷之皆拔箭鏃而射之遂免而歸王旣見寶海益思美海一欣一悲垂淚而謂左右曰如一身有一臂一面一眼雖得一而亡一何敢不痛乎時提上聞此言再拜辭朝而騎馬不入家而行直至於栗浦之濱其妻聞之走馬追至栗浦見其夫已在舡上矣妻呼之切懇堤上但搖手而不駐行至倭國詐言曰　林王以不罪殺我父兄故逃來至此矣  倭王信之賜室家而安之時堤上常陪美海遊海濱逐捕魚鳥以其所獲每獻於倭王王甚喜之而無疑焉適曉霧　晦堤上曰可行矣美海曰然則偕行堤上曰臣若行恐倭人覺而追之願臣留而止其追也美海曰今我與汝如父兄焉何得棄汝而獨歸堤上曰臣能救公之命而慰大王之情則足矣何願生乎取酒獻美海時　林人康仇麗在倭國以其人從而送之堤上入美海房至於明旦左右欲入見之堤上出止之日昨日馳走於捕獵病甚末起及乎日　左右怪之而更問焉對曰美海行已久矣左右奔告於王王使騎兵逐之不及於是囚堤上問曰汝何竊遣汝國王子耶對曰臣是　林之臣非倭國之臣今欲成吾君之志耳何敢言於君乎倭王怒曰今汝已爲我臣而言　林之臣則必具五刑若言倭國之臣者必賞重祿對曰寧爲　林之犬　不爲倭國之臣子寧受　林之　楚不受倭國之爵祿王怒命屠剝堤上脚下之皮刈　　使趨其上(今　　上有血痕俗云堤上之血) 更問曰汝何國臣乎曰　林之臣也又使立於熱鐵上問何國之臣乎曰　林之臣也倭王知不可屈燒殺於木島中美海波海而來使康仇麗先告於國中王驚喜命百官迎於屈歇驛王與親弟寶海迎於南郊入闕設宴大赦國內冊其妻爲國大夫人以其女子爲美海公夫人議者曰昔漢臣周苛在滎陽爲楚兵所虜項羽謂周苛曰汝爲我臣封爲萬祿侯周苛罵而不屈爲楚王所殺堤上之忠烈無怪於周苛矣初堤上之發去也夫人聞之追不及及至望德寺門南沙上於臥長號因名其沙曰長沙親寂二人扶腋將還夫人舒脚坐不起名其地曰伐知旨久後夫人不勝其慕率三娘子上　述嶺望倭國痛哭而終仍爲　述神母今詞堂存焉

第十八實聖王

義凞九年癸丑平壤州大橋成(恐南平壤也今楊州) 王忌憚前王太子訥祇有德望將害之請高麗兵而詐迎訥祇高麗人見訥祇有賢行乃倒戈而殺王乃立訥祇爲王而去

射琴匣

第二十一毗處王(一作炤智王)卽位十年戊辰幸於天泉亭時有烏與鼠來鳴鼠作人語云此烏去處尋之(或云神德王欲行香興輪寺路見衆鼠含尾怪之而還占之明日先鳴烏尋之云云此說非也) 王命騎士追之南至避村(今壤避寺村在南山東麓) 兩猪相鬪留連見之忽失烏所在徘徊路傍時有老翁自池中出奉書外面題云開見二人死不開一人死使來獻之王曰與其二人死莫若不開但一人死耳日官奏曰二人者庶民也一人者王也王然之開見書中云射琴匣王入宮見琴匣射之乃內殿焚修僧與宮主潛通而所奸也二人伏誅自爾國俗每正月上亥上子上午等日忌愼百事不敢動作以十五日爲烏忌之日以　飯祭之至今行之俚言　　言悲愁而禁忌百事也命其池曰書出池

智哲老王

第二十二智哲老王姓金氏名智大路又智度路諡曰智證諡號始于此又鄕稱王爲麻立干者自此王始王以永元二年庚辰卽位(或云辛己則三年也) 王陰長一尺五寸難於嘉　發使三道求之使至牟梁部冬老樹下見二狗　一屎塊如鼓大爭　其兩端訪於里人有一小女告云此部相公之女子洗澣于此隱林而所遺也尋其家檢之身長七尺五寸具事奏聞王遣車邀入宮中封爲皇后群臣皆賀又阿瑟羅州(今溟州) 東海中便風二日程有于陵島(今作羽陵) 周廻二萬六千七百三十步島夷恃其水深驕傲不臣王命伊　朴伊宗將兵討之宗作木偶師子載於大艦之上威之云不降則放此獸島夷畏而降賞伊宗爲州伯

眞興王

第二十四眞興王卽位時年十五歲太后攝政太后乃法興王之女子立宗葛文王之妃終時削髮被法衣而逝承聖三年九月百濟兵來侵於珍城掠取人男女三萬九千馬八千匹而去先是百濟欲與新羅合兵謀伐高麗眞興曰國之興亡在天若天未厭高麗則我何敢望焉乃以此言通高麗高麗感其言與羅通好而百濟怨之故來爾

桃花女鼻刑郞

第二十五舍輪王諡眞智大王姓金氏妃起烏公之女知刀夫人大建八年丙申卽位(古本云十一年己亥誤矣) 御國四年政亂荒　國人廢之前此沙梁部之庶女姿容艶美時號桃花娘王聞而召致宮中欲幸之女曰女之所守不事二夫有夫而適他雖萬乘之威終不奪也王曰殺之何女曰寧斬于市有願靡他王戱曰無夫則可乎曰可王放而遣之是年王見廢而崩後二年其夫亦死浹旬忽夜中王如平昔來於女房曰汝昔有諾今無汝夫可乎女不輕諾告於父母父母曰君王之敎何以避之以其女入於房留御七日常有五色雲覆屋香氣滿室七日後忽然無　女因而有娠月滿將産天地振動産得一男名曰鼻荊眞平大王聞其殊異收養宮中年至十五授差執事每夜逃去遠遊王使勇士五十人守之每飛過月城西去荒川岸上(在京城西) 率鬼衆遊勇士伏林中窺伺鬼衆聞諸寺曉鍾各散郎亦歸矣勇士以事來奏王召鼻荊曰汝領鬼遊信乎郎曰然王曰然則汝使鬼衆成嬌於神元寺北渠 (一作神衆寺誤一云荒川東深渠) 荊奉勅使其徒鍊石成大橋於一夜故名鬼橋王又問鬼衆之中有出現人間輔朝政者乎曰有吉達者可輔國政王曰與來翌日荊與俱見賜爵執事果忠直無雙時角干林宗無子王勅爲嗣子林宗命吉達創樓門於興輪寺南每夜去宿其門上故名吉達門一日吉達變狐而遁去荊使鬼捉而殺之故其衆聞鼻荊之名怖畏而走時人作詞曰聖帝魂生子鼻荊郎室亭飛馳諸鬼衆此處莫留停鄕俗帖此詞以　鬼

天賜玉帶(淸泰四年丁酉五月正承金傅獻鐫金粧玉排方腰帶一條長十圍鐫　六十二曰是眞平王天賜帶也太祖受之藏之內庫)

第二十六白淨王諡眞平大王金氏大建十一年己亥八月卽位身長十一尺駕辛內帝釋宮(亦名天柱寺王之所創) 踏石梯三石竝析王謂左右曰不動此石以示後來卽城中五不動石之一也卽位元年有天使降於殿庭謂王曰上皇命我傳賜玉帶王親奉　受然後其使上天凡郊廟大祀皆服之後高麗王將謀伐羅乃曰新羅有三寶不可犯何謂也皇龍寺丈六尊像一其寺九層塔二眞平王天賜玉帶三也乃止其謀讚曰雲外天頒玉帶圍　雍龍袞雅相宣吾君自此身彌重准擬明朝鐵作　

善德王知幾三事

第二十七德曼(一作万) 諡善德女大王姓金氏父眞平王以貞觀六年壬辰卽位御國十六年凡知幾有三事初唐太宗送　牧丹三色紅紫白以其實三升王見　花曰此花定無香仍命種於庭待其開落果如其言二於靈廟寺玉門池冬月衆蛙集鳴三四日國人怪之問於王王急命角干閼川弼呑等鍊精兵二千人速去西郊問女根谷必有賊兵掩取殺之二角干旣受命各率千人問西郊富山下果有女根谷百濟兵五百人來藏於彼竝取殺之百濟將軍　召者藏於南山嶺石上又圍而射之　又有後兵一千二百人來亦擊而殺之一無孑遺三王無恙時謂群臣曰朕死於某年某月日葬我於　利天中群臣罔知其處奏云何所王曰狼山南也至其月日王果崩群臣葬於狼山之陽後十餘年文虎大王創四天王寺於王墳之下佛經云四天王天之上有　利天乃知大王之靈聖也當時群臣啓於王曰何知花蛙二事之然乎王曰　花而無蝶知其無香斯乃唐帝欺寡人之無　也蛙有怒形兵士之像玉門者女根也女爲陰也其色白白西方也故知兵在西方男根入於女根則必死矣以是知其易捉於是群臣皆服其聖智送花三色者盖知新羅有三女王而然耶謂善德眞德眞聖是也唐帝以有懸解之明善德之創靈廟寺具載良志師傅詳之別記云是王代鍊石築瞻星臺

眞德王

第二十八眞德女王卽位自製太平歌織綿爲紋命使往唐獻之(一本命春秋公爲使往仍請兵太宗嘉之許蘇定方云云者皆謬矣現慶前春秋已登位現慶庚申非太宗乃高宗之世定方之來在現慶庚申故知織錦爲紋非請兵時也在眞德之世當矣盖請放金欽純之時也) 唐帝嘉賞之改封爲　林國王其詞曰大唐開洪業巍巍皇猷昌止戈戎威定修文契百王統天崇雨施理物體含章深仁諧日月撫運邁虞唐幡旗何赫赫錚鼓何　　外夷違命者剪覆被天殃淳風凝幽現遐邇競呈祥四時和玉燭七曜巡萬方維嶽降輔宰維帝任忠良五三成一德昭我唐家皇王之代有閼川公林宗公述宗公虎林公(慈藏之父) 廉長公庾信公會于南山　知巖議國事時有大虎走入座間諸公驚起而閼川公　不移動談笑自若捉虎尾撲於地而殺之閼川公　力如此處於席首然諸公皆服庾信之威新羅有四靈地將議大事則大臣必會其地謀之則其事必成一東曰靑松山二曰南　知山三曰西皮田四曰北金剛山是王代始行正旦禮始行侍郞號

金庾信

虎力伊干之子舒玄角干金氏之長子曰庾信弟曰欽純　妹曰寶姬小名阿海妹曰文姬小名阿之庾信公以眞平王十七年乙卯生　精七曜故背有七星文又多神異年至十八壬申修劍得術爲國仙時有白石者不知其所自來屬於徒中有年郞以伐麗濟之事日夜深謀白石知其謀告於郞曰僕請與公密先探於彼然後圖之何如郞喜親率白石夜出行方憩於峴上有二女隨郞而行至骨火川留宿又有一女忽然而至公與三娘子喜話之時娘等以美菓　之郞受而啖之心諾相許乃說其情娘等告云公之所言已聞命矣願公謝白石而共入林中更陳情實乃與具入娘等便現神形曰我等奈林穴禮骨火等三所護國之神今敵國之人誘郞引之郞不知而進途我欲留郞而至此矣言訖而隱公聞之驚　再拜而出宿於骨火館謂白石曰今歸他國忘其要文請與爾還家取來遂與還至家拷縛白石而問其情曰我本高麗人(古本云百濟誤矣楸南乃高麗之士又逆行陰陽是寶藏王事) 我國群臣曰新羅庾信是我國卜筮之士楸南也(古本作春南誤矣) 國界有逆流之水(或云雄雌尤反覆之事) 使其卜之奏曰大王夫人逆行陰陽之道其瑞如此大王驚怪而王妃大怒謂是妖狐之語告於王更以他事驗問之失言則加重刑乃以一鼠藏於合中問是何物其人奏曰是必鼠其命有八乃以謂失言將加斬罪其人誓曰吾死之後願爲大將必滅高麗矣卽斬之剖鼠腹視之其命有七於是知前言有中其日夜大王夢楸南入于新羅舒玄公夫人之懷以告於群臣皆曰楸南誓心而死是其果然故遺我至此謀之爾公乃刑白石備百味祀三神皆現身受奠金氏宗財買夫人死葬於靑淵上谷因名財買谷每年春月一宗士女會宴於其谷之南澗于時百卉敷榮松花滿洞府林谷口架築爲庵因名松花房傳爲願刹至五十四景明王追封公爲興虎大王陵在西山毛只寺之北東向走峯

太宗春秋公

第二十九太宗大王名春秋姓金氏龍樹(一作龍春)角干追封文興大王之子也　眞平大王之女天明夫人妃文明皇后文姬卽庾信公之季妹也初文姬之　寶姬夢登西岳捨溺　滿京城旦與妹說夢文姬聞之謂曰我買此夢　曰與何物乎曰　錦裙可乎　曰諾妹開襟受之　曰疇昔之夢傳付於汝妹以錦裙酬之後旬日庾信興春秋公正月午忌日(見上射琴匣事乃崔致遠之說) 蹴鞠于庾信宅前(羅人謂蹴鞠爲弄珠之戱) 故踏春秋之裙裂其襟紐曰請入吾家縫之公從之庾信命阿海奉針海曰豈以細事輕近貴公子乎因辭(古本云因病不進) 乃命阿之公知庾信之意遂幸之自後數數來往庾信知其有娠乃　之曰爾不告父母而有娠何也乃宣言於國中欲焚其妹一日俟善德王遊幸南山積薪於庭中焚火烟起王望之問何烟左右奏曰殆庾信之焚妹也王問其故曰爲其妹無夫有娠王曰是誰所爲時公　侍在前顔色大變王曰是汝所爲也速往救之公受命馳馬傳宣沮之自後現行婚禮眞德王薨以永徽五年甲寅卽位御國八年龍朔元年辛酉崩壽五十九歲葬於哀公寺東有碑王與庾信神謀戮力一統三韓有大功於社稷故廟號太宗太子法梅角干仁問角干文王角干老且角干智鏡角干愷元等皆文姬之所出也當時買夢之徵現於此矣庶子曰皆知文級干車得令公馬得阿干幷女五人王膳一日飯米三斗雄雉九首自庚申年滅百濟後除晝膳但朝暮而已然計一日米六斗酒六斗雉十首城中市價布一疋租三十碩或五十碩民謂之聖代在東宮時欲征高麗因請兵入唐唐帝賞其風彩謂爲神聖之人固留侍衛力請乃還時百濟末王義慈乃虎王之元子也雄猛有膽氣事親以孝友于兄弟時號海東曾子以貞觀十五年辛丑卽位耽　酒色政荒國危左平(百濟爵名)成忠極諫不聽囚於獄中　困濱死書曰忠臣死不忘君願一言而死臣嘗觀時變必有兵革之事凡用兵審擇其地處上流而迎敵可以保全若異國兵來陸路不使過炭峴(一云沈峴百濟要害之地) 水軍不使入伎伐浦(卽長　又孫梁一作只火浦又白江) 據其險隘以禦之然後可也王不省現慶四年己未百濟烏會寺(亦云烏合寺) 有大赤馬晝夜六時　寺行道二月衆狐入義慈宮中一白狐坐佐平書案上四月太子宮雌鷄與小雀交婚五月泗　(扶餘江名)岸大魚出死長三丈人食之者皆死九月宮中槐樹鳴如人哭夜鬼哭宮南路上五年庚申春二月王都井水血色西海邊小魚出死百姓食之不盡泗　水血色四月蝦　數萬集於樹上王都市人無故驚走如有捕捉驚　死者百餘亡失財物者無數六月王興寺僧皆見如舡楫隨大水入寺門有大犬如野鹿自西至泗　岸向王宮吠之俄不知所之城中群犬集於路上或吠或哭移時而散有一鬼入宮中大乎曰百濟亡百濟亡卽入地王怪之使人堀地深三尺許有一龜其背有文 (曰)百濟圓月輪新羅如新月問之巫者云圓月輪者滿也滿則虧如新月者未滿也未滿則漸盈王怒殺之或曰圓月輪盛也如新月者微也意者國家盛而新羅　微乎王喜太宗聞百濟國中多怪變五年庚申遣使仁問請兵唐高宗詔左虎衛大將軍荊國公蘇定方爲神丘道行策(軍)摠管率左衛將軍劉佰英字仁遠左虎衛將軍憑士貴左驍衛將軍龐孝公等統十三萬兵來征(鄕記云軍十二萬二千七百十一人舡一千九百隻而唐史不詳言之) 以新羅王春秋爲　夷道行軍摠管將其國兵與之合勢定方引兵自城山濟海至國西德勿島羅王遣將軍金庾信領精兵五萬以赴之義慈王聞之會群臣問戰守之計佐平義直進曰唐兵遠涉溟海不習水羅人恃大國之援有輕敵之心若見唐人失利必疑懼而不敢銳進故知先與唐人決戰可也達率常永等曰不然唐兵遠來意欲速戰其鋒不可當也羅人屢見敗於我軍今望我兵勢不得不恐今日之計宜塞唐人之路以待師老先使偏師擊羅折其銳氣然後伺其便而合戰則可得全軍而保國矣王猶預不知所從時佐平興首得罪流竄于古馬　只之縣遣人問之曰事急矣如(之)何首曰大槪如佐平成忠之說大臣等不信曰興首在　　之中怨君而不愛國矣其言不可用也莫若使唐兵入白江(卽伎伐浦) 沿流而不得方舟羅軍升炭峴由俓而不得竝馬當此之時縱兵擊之加在籠之　罹網之魚也王曰然又聞唐羅兵已過白江炭峴遣將軍偕伯帥死士五千出黃山與羅兵戰四合皆勝之然兵寡力盡竟敗而偕伯死之進軍合兵薄津口瀕江屯兵忽有鳥廻翔於定方營上使人卜之曰必傷元帥定方懼欲引兵而止庾信謂定方曰豈可以飛鳥之怪違天時也應天順人伐至不仁何不祥之有乃拔神劍擬其鳥割裂而墜於座前於是定方出左涯垂山而陣與之戰百濟軍大敗王師乘潮軸　含尾鼓　而進定方將步騎直趨都城一舍止城中悉軍拒之又敗死者萬餘唐人乘勝薄城王知不免嘆曰悔不用成忠之言以至於此遂與太子隆(或作孝誤也) 走北鄙定方圍其城王次子泰自立爲王率衆固守太子之子文思謂王泰曰王與太子出而叔擅爲王若唐兵解去我等安得全率左右鎚而出民皆從之泰不能止定方令士起堞立唐旗幟泰窘迫乃開門請命於是王及太子隆王子泰大臣貞福與諸城皆降定方以王義慈及太子隆王子泰王子演及大臣將士八十八人百姓一萬二千八百七人送京師其國本有五部三十七郡二百城七十六萬戶至是析置熊津馬韓東明金漣德安等五都督府擢渠長爲都督刺史以理之命郞將劉仁願守都城又左衛郞將王文度爲熊津都督撫其餘衆定方以所　見上責而宥之王病死贈金紫光祿大夫衛尉卿許舊臣赴臨詔葬孫皓陳叔寶墓側竝爲竪碑七年壬戌命定方爲遼東道行軍大總管俄改平壤道破高麗之衆於浿江奪馬邑山爲營遂圍平壤城會大雪解圍還拜凉州安集大使以定吐蕃乾封二年卒唐帝悼之贈左驍騎大將軍幽州都督謚曰莊(已上唐史文) 新羅別記云文虎王卽位五年乙丑秋八月庚子王親統大兵幸熊津城會假王夫餘隆作壇刑白馬而盟先祀天神及山川之靈然後　血爲文而盟曰往者百濟先王迷於逆順不敦隣好不睦親姻結托句麗交通倭國共爲殘暴侵削新羅破邑屠城略無寧歲天子憫一物之失所憐百姓之被毒頻命行人諭其和好負險恃遠侮慢天經皇赫斯怒恭行吊伐旌旗所指一戎大定固可　宮汚宅作誡來裔塞源拔本垂訓後昆懷柔伐叛先王之令典興亡繼絶往哲之通規事必師古傳諸　冊故立前百濟大司稼正卿扶餘隆爲熊津都督守其祭祀保旗桑梓依倚新羅長爲與國各除宿憾結好和親恭承詔命永爲藩服仍遣使人右威衛將軍魯城縣公劉仁願親臨勸諭具宣成旨約之以婚姻申之以盟誓刑牲　血共敦終始分災恤患恩若兄弟祇奉綸言不敢墜失旣盟之後共保歲寒若有乖背二三其德興兵動衆侵犯邊　神明鑒之百殃是降子孫不育社稷無宗　祀磨滅罔有遺餘故作金書鐵契藏之宗廟子孫萬代無或敢犯神之聽之是享是福　訖埋幣帛於壇之壬地藏盟文於大廟盟文乃帶方州都督劉仁軌作(按上唐史之文定方以義慈王及太子隆等送京師今云會扶餘王隆則知唐帝宥隆而遣之立爲熊津都督也故盟文明言以此爲驗) 又古記云總章元年戊辰(若總章戊辰則李勣之事而下文蘇定方誤矣若定方則年號當龍朔二年壬戌來圍平壤之時也) 國人之所請唐兵屯于平壤郊而通書曰急輸軍資王會群臣問曰入於敵國至唐兵屯所其勢危矣所請王師糧　而不輸其料亦不宜也如何庾信奏曰臣等能輸其軍資請大王無慮於是庾信仁問等率數萬人入句麗境輸料二萬斛乃還王大喜又欲興師會唐兵庾信先遣然起兵川等二人問其會期唐帥蘇定方紙　鸞犢二物廻之國人未解其意使問於元曉法師解之曰速還其兵謂　犢　鸞二切也於是庾信廻軍欲渡浿江今日(令曰)後渡者斬之軍士爭先半渡句麗兵來掠殺其未渡者翌日信返追句麗兵捕殺數萬級百濟古記云扶餘城北角有大岩不臨江水相傳云義慈王與諸後宮知其未免相謂曰寧自盡不死於他人手相率至此投江而死故俗云墮死岩斯乃俚諺之訛也但宮人之墮死義慈卒於唐唐史有明文又新羅古記云定方旣討麗濟二國又謀伐新羅而留連於是庾信知其謀饗唐兵　之皆死坑之今尙州界有唐橋是其坑也(按唐史不言其所以死但書云卒何耶爲復諱之耶鄕諺之無據耶若壬戌年高麗之役羅人殺定方之師則後總章戊辰何有請兵滅高麗之事以此知鄕傳無據但戊辰滅麗之後有不臣之事擅有其地而已非至殺蘇李二公也) 王師定百濟旣還之後羅王命諸將追捕百濟殘賊屯次于漢山城高麗靺鞨二國兵來圍之相擊未解自五月十一日至六月二十二日我兵危甚王聞之議群臣曰計將何出猶豫未決庾信馳奏曰事急矣人力不可及唯神術可救乃於星浮山設壇修神術忽有光耀加大瓮從壇上而出乃星飛于北去(因此名星浮山山名或有別說云山在都林之南秀出一峰是也京城有一人謀求官命其子作高炬夜登此山擧之其夜京師人望火皆謂怪星現於其地王聞之憂懼募人禳之其父將應之日官奏曰此非大怪也但一家子死父泣之兆耳遂不行禳法是夜其子下山虎傷而死) 漢山城中士卒怨救兵不至相視哭泣而已賊欲攻急忽有光耀從南天際來成霹靂擊碎砲石三十餘所賊軍弓箭矛戟籌碎皆　地良久乃蘇奔潰而歸我軍乃還太宗初卽位有獻猪一頭二身八足者議子曰是必幷呑六合瑞也是王代始服中國衣冠牙笏乃法師慈藏請唐帝而來傳也神文王時唐高宗遣使新羅曰朕之聖考得賢臣魏徵李淳風等協心同德一統天下故爲太宗皇帝汝新羅海外小國有太宗之號以僭天子之名義在不忠速改其號新羅王上表曰新羅雖小國得聖臣金庾信一統三國故封爲太宗帝見表乃思儲貳時有天唱空云三十三天之一人降於新羅爲庾信紀在於書出　視之驚懼不已更遣使許無改太宗之號

長春郞罷郞(一作　)

初與百濟兵戰於黃山之役長春郞罷郞死於陣中後討百濟時見夢於太宗曰臣等昔者爲國亡身至於白骨庶欲完護邦國故隨從軍行無怠而已然迫於唐帥定方之威逐於人後爾願王加我以小勢大王驚怪之爲二魂說經一日於牟山亭又爲創壯義寺於漢山州以資冥援

三國遺事卷二, 紀異第二

   文虎王法敏
王初卽位.龍朔辛酉.泗　南海中有死女尸.身長七十三尺.足長六尺.陰長三尺.或云身長十八尺.在封乾(乾封)二年丁卯.總章戊辰,王統兵.與仁問欽純等,至平壤.會唐兵滅麗.唐帥李勣獲高臧王還國.(王之姓高.故云高臧.按唐書高記.現慶五年庚申,蘇定方等征百濟.後十二月大將軍契如何)爲浿道行軍大摠管.蘇定方爲遼東道大摠管.劉伯英爲平壤道大摠管.以伐高麗.又明年辛酉正月,蕭嗣業爲扶餘道摠管.任雅相爲浿江道摠管.率三十五萬軍,以伐高麗.八月甲戌,蘇定方等及高麗戰于浿江敗亡.乾封元年丙寅六月,以龐同善,　高臨,薛仁貴,李謹行等爲後援.九月.龐同善及高麗戰敗之.十二月己酉,以李勣爲遼東道行臺大摠管.率六摠管兵,以伐高麗.總章元年戊辰九月癸巳.李勣獲高臧王.十二月丁巳獻　于帝.上元元年甲戌二月,劉仁軌爲　林道摠管,以伐新羅.而鄕古記云.唐遣陸路將軍孔恭水路將軍有相,興(與)新羅金庾信等滅之.而此云仁問,欽純等.無庾信.未詳.時唐之游兵,諸將兵,有留鎭而將謀襲我者.王覺之.發兵之.明年,高宗使召仁問等,讓之曰.爾請我兵以滅麗.害之何耶.乃下圓扉.鍊兵五十萬.以薛邦爲帥.欲伐新羅.時義相師西學入唐.來見仁問.仁問以事諭之.相乃東還上聞.王甚憚之.會群臣問防禦策.角干金天尊曰.近有明朗法師,入龍宮,傳秘法以來.請詔問之.朗奏曰.狼山之南有神遊林.創四天王寺於其地.開設道場則可矣.時有貞州使走報曰.唐兵無數至我境.廻　海上.王召明朗曰.事已逼至,如何.朗曰,以彩帛假　,宜矣.王以彩帛營寺.草　五方神像.以瑜　明僧十二員,明朗爲上首.作文豆婁秘密之法.時唐羅兵未交接.風濤怒起.唐舡皆沒於水.後改　寺.名四天王寺.至今不墜壇席.(國史大改　在調露元年己卯.)後年辛未.唐更遣趙憲爲帥.亦以五萬兵來征.又作其法.舡沒如前.是時翰林郎朴文俊.隨仁問在獄中.高宗召文俊曰.汝國有何密法.再發大兵.無生還者.文俊奏曰.陪臣等來於上國一十餘年.不知本國之事.但遙聞一事爾.厚荷上國之恩.一統三國.欲報之德.新　天王寺於狼山之南.祝皇壽萬年,長開法席而已.高宗聞之大悅.乃遣禮部侍郞樂鵬龜,使於羅,審其寺.王先聞唐使將至.不宜見　寺.乃別　新寺於其南,待之.使至曰.必先行香於皇帝祝壽之所天王寺.乃引見新寺.其使立於門前曰.不是四天王寺.乃望德遙山之寺.終不入.國人以金一千兩贈之.其使乃還奏曰.新羅　天王寺.祝皇壽於新寺而已.因唐使之言.因名望德寺.(或系孝昭王代.誤矣.)王聞文俊善奏,帝有寬赦之意.乃命强首先生,作請放仁問表.以舍人遠禹奏於唐.帝見表流涕.赦仁問慰送之.仁問在獄時.國人爲　寺名仁容寺.開設觀音道場.及仁問來還.死於海上.改爲彌　道場.至今猶存.大王御國二十一年.以永隆陰二年辛巳崩.遺詔葬於東海中大巖上.王平時常謂智義法師曰.朕身後願爲護國大龍.崇奉佛法.守護邦家.法師曰.龍爲畜報何.王曰.我厭世間榮華久矣.若　報爲畜.則雅合朕懷矣.王初卽位.置南山長倉.長五十步,廣十五步.貯米穀兵器.是爲右倉.天恩寺西北山上,是爲左倉.別本云.建福八年辛亥,築南山城.周二千八百五十步.則乃眞德王代始築.而至此乃重修爾.又始築富山城.三年乃畢.安北河邊築鐵城.又欲築京師城郭.旣今眞吏.時義相法師聞之.致書報云.王之政敎明.則雖草丘盡(　)地而爲城.民不敢踰.可以潔災進福.政敎苟不明.則雖有長城.災害未消.王於是正罷其役.麟德三年丙寅三月十日,有人家婢名吉伊.一乳生三子.總章三年庚午正月七,漢　部一山級干.[一作成山阿干婢].一乳生四子.一女三子.國給穀二百石以賞之.又伐高麗.以其國王孫還國.置之眞骨位.王一日召庶弟車得公曰.汝爲　宰.均理百官.平章四海.公曰.陛下若以小臣爲宰.則臣願潛行國內.示民間　役之勞逸,租賦之輕重,官吏之淸濁.然後就職.王聽之.公著緇衣,把琵琶,爲居士形.出京師.經由阿瑟羅州(今溟州.)牛首州(今春州)北原京(今忠州).至於武珍州(今海陽).巡行里　.州吏安吉見是異人.邀致其家.盡情供億.至夜安吉喚妻妾三人曰.今　侍宿客居士者.終身偕老.二妻曰.寧不　居.何以於人同宿.其一妻曰.公若許終身　居.則承命矣.從之.詰旦居士欲辭行時曰.僕京師人也.吾家在皇龍皇聖二寺之間.吾名端午也.(俗謂端午爲車衣.)主人若到京師.尋訪吾家幸矣.遂行到京師,居　宰.國之制,每以外州之吏一人,上守京中諸曹.注.今之其人也.安吉當次上守至京師.問兩寺之間端午居士之家.人莫知者.安吉久立道左.有一老翁經過.聞其言.良久佇思曰.二寺間一家,殆大內也.端午者乃車得令公也.潛行外郡時.殆汝有緣契乎.安吉陳其實.老人曰,汝去宮城之西歸正門.待宮女出入者告之.安吉從之.告武珍州安吉進於門矣.公聞而走出.携手入宮.喚出公之妃.與安吉共宴.具饌至五十味聞於上.以星浮山(一作星損乎山)下,爲武珍州上守繞(燒)木田.禁人樵採.人不敢近.內外欽　之.山下有田三十畝.下種三石.此田稔歲.武珍州亦稔.否則亦否云.

  萬波息笛
  第三十一,神文大王.諱政明.金氏.開耀元年辛巳七月七日卽位.爲聖考文武大王,創感恩寺於東海邊.(寺中記云.文武王欲鎭倭兵.故始創此寺.木畢而崩.爲海龍.其子神文立.開耀二年畢.排金堂石切下,東向開一穴.乃龍之入寺旋繞之備.蓋遺詔之葬骨處.名大王岩.寺名感恩寺.後見龍現形處.名利見臺)明年壬午五月朔,(一本云,天授元年.誤矣.)海官波珍口食朴夙淸秦曰.東海中有小山.浮來向感恩寺.隨波往來.王異之.命日官金春質(一作春日)占之.曰,聖考今爲海龍.鎭護三韓.抑又金公庾信乃三十三天之一子.今降爲大臣.二聖同德.欲出守成之寶.若陛下行幸海邊.必得無價大寶.王喜.以其月七日,駕幸利見臺.望其山.遺使審之.山勢如龜頭.上有一竿竹.晝爲二,夜合一.(一云,山亦晝夜開合如竹.)使來奏之.王御感恩寺宿.明日午時,竹合爲一.天地震動.風雨日每暗七日.至其月十六日風霽波平.王泛海入其山.有龍奉黑玉帶來獻.迎接共坐.問曰.此山與竹,或判或答如何.龍曰比如一手拍之無聲.二手拍則有聲.此竹之爲物,合之然後有聲.聖王以聲理天下之瑞也.王取此竹.作笛吹之.天下和平.今王考爲海中大龍.庾信復爲天神.二聖同心.出此無價大寶.令我獻之.王驚憙.以五色錦彩金玉酉州賽之.勅使石斤竹出海時.山與龍忽隱不現.王宿感恩寺.十七日,到祗林寺西溪邊.留駕晝饍.太子理恭(卽孝昭大王.)守闕.聞此事.走馬來賀.徐察秦曰.此玉帶諸　皆眞龍也.王曰.汝何知之.太子曰.摘一　沈水示之.乃摘左邊弟二　沈溪.卽成龍上天.其地成淵.因號龍淵.駕還.以其竹作笛.藏於月城天尊庫.吹此笛,則兵退病愈.旱雨雨晴.風定波平.號萬派息笛.稱爲國寶.至孝昭大王代,天授四年癸巳,因失(夫)禮郞生還之異,更封號曰萬萬波波息笛.詳見彼傳.
孝昭王代竹旨朗(亦作竹曼.亦名智官.)
第三十二,孝昭王代,竹曼郞之徒,有得鳥(一云谷.)級千.隸名於風流黃券.追日仕進.隔旬日不見.郞喚其母,問爾子何在,母曰,幢典牟梁益宣阿干,以我子差富山城倉直,馳去,竹急未暇告辭於郞.郞曰.汝子若私事適彼.則不須尋訪.今以公事進去.須歸享矣.乃以舌餠一合,酒一缸,卒(率)左人(鄕云皆叱知言奴僕也.)而行.郞徒百三十七人,亦具儀侍從.到富山城.問　人.得烏失奚在.人曰.今在益宣田.隨例赴役.郞歸田,以所將酒餠饗之.請暇於益宣.將欲偕還.益宣固禁不許.時有使吏侃珍,管收推火郡能節租三十右.輸送城中.美郞之重士風味.鄙宣暗塞不通.乃以所領三十石,贈益宣助請.猶不許.又以珍節舍知騎馬鞍具胎之.乃許.朝廷花主聞之.遺使取益宣,將洗浴其垢醜.宣逃隱.掠其長子而去.時仲冬極寒之日.浴洗於城內池中.仍合凍死.大王聞之.勅牟梁里人從官者,竝合黜遺.更不接公署.不著黑衣.若爲僧者.不合入鐘跛寺中.勅史上侃珍子孫,爲枰定戶孫.木票異之.時완測法師是海東高德.以牟梁里人故,不授僧職.初述宗公爲朔州都督使.將歸理所.時三韓兵亂.以騎兵三千獲送之.行至竹旨嶺.有一居士,平理其嶺路.公見之歎美.居士亦善公之威勢赫甚.相感於心.公赴州理.隔一朔夢見居士入于房中.室家同夢.驚怪尤甚.翌日使人問其居士安否.人曰.居士死有日矣.使來還告.其死與夢同日矣.公曰.殆居士言延於吾家爾.更發卒修葬於嶺上北峯.造石弓爾革力一軀,安於塚前.妻氏自夢之日有娠.旣言延,因名竹旨.壯而出仕.與庾信公爲副帥.統三韓.眞德,太宗文武,神文,四代爲　宰.安定厥邦.初,得烏谷,慕郎而作歌曰.
去隱皆理米毛冬居叱沙哭屋尸以憂音阿冬音乃叱好支貝易烏隱兒史年數就音墮支行齊目煙廻於尸七史伊衣逢烏支惡知作乎下是郞也慕理尸心未行乎尸道尸蓬次叱巷中宿尸夜音有叱下是
  聖德王
第三十三,聖德王.神龍二年丙午,歲禾不登.人民飢甚.丁未正月初一日至七月三十日,救民給租.一口一日三升爲武.終事而計三十萬五百碩也.王爲太宗大王甁奉德寺.說仁王道場七日.大赦.始有侍中職(一本系孝成王)
水路夫人
聖德王代,純貞公赴江陵太守.(今溟州)行次海汀畵饍.傍有石山章.如屛臨海.高千丈.上有　　花盛開.公之夫人水路見之.謂左右曰.折花獻者其誰.從者曰.非人跡所到.皆辭不能.傍有老翁牽牛宇牛而過者.聞夫人言折其花.亦作歌詞獻之.其翁不知何許人也.便行二日程.又有臨海亭.畵饍次海龍忽攬夫人入海.公顚倒　地.計無所出.又有一老人,告曰.故人有言.衆口金樂金.今海中傍生.何不畏衆口乎.宣進界內民.作歌唱之.以杖打岸.則可見夫人矣.公從之.龍奉夫人出海獻之.公問夫人海中事.曰,七寶宮殿.所饌甘滑香潔.非人間煙火.此夫人衣襲異香.非世所聞.水路姿容絶代.每經過深山大澤.屢被神物凉攬.衆人唱海歌詞曰.龜乎龜乎出水路.掠人婦女罪何極.汝若　逆不出獻.入網捕掠燔之喫.老人獻花歌曰.紫布岩乎?希執音乎手母牛放敎遺吾　不喩　伊賜等花　折叱可獻乎理音如

  孝成王
開元十年壬戊十月,始築關門於毛火郡.今毛火村.屬慶州東南境.乃防日本塞垣也.周廻六千七百九十二步五尺.役徒三萬九千二百六十二人.掌員元眞角干.開元二十一年癸酉,唐人欲征北狄.請兵新羅.客使六百四人來還國.

  景德王  忠談師  表訓大德
德經等.大王備禮受之.王御國二十四年.五岳三山神等,詩或現侍於殿庭.三月三日,王御歸正門樓上.謂左右曰.誰能途中得一員榮服僧來.於是滴有一大德,威儀鮮潔.　　而行.左右望而引見之.王曰.非吾所謂榮僧也.退之.便有一僧,被衲衣,負櫻筒.(一作荷　)從南而來.王喜見之.邀致樓上.視其筒中.盛茶具已.曰.汝爲誰耶.僧曰忠談.曰何所歸來.僧曰.僧每重三重九之日,烹茶饗南山三花嶺彌勒世尊.今玆旣獻而還矣.王曰.寡人亦一　茶有分乎.僧乃煎茶獻之.茶之氣味異常.　中異香郁烈.王曰.朕嘗聞師讚耆婆郞詞腦歌,其意甚高.是其果乎.對日然.王曰.然則爲朕作理安民歌.僧應時奉勅歌呈之.王佳之.封王師焉.僧再拜固辭不受.安民歌曰.君隱父也.臣隱愛賜尸母史也民焉狂尸恨阿孩古爲賜尸知民是愛尸知古如窟理叱大　生以支所音物生此　口食惡支治良羅此地　捨遺只於冬是去於丁爲尸知國惡支持以支知古如後句君如臣多支民隱如爲內尸等焉國惡太平恨音叱如

讚耆婆郞歌曰
咽嗚爾處米露曉邪隱月羅理白雲音逐干浮去隱安　下沙是八陵隱汀理也中耆郞矣?史是史수邪. 逸鳥川理叱石責惡希郞也持以　如賜鳥隱心未際叱　逐內良齊阿耶栢史叱枝次高　好雪是毛冬乃乎尸花判也.
王玉莖長八寸.無子,廢之.封沙梁夫人.後妃滿月夫人.謚景垂太后.依忠角干之女也.王一日詔表訓大德曰.朕無示右不濩其嗣.願大德請於上帝而有之.訓上告於天帝.還來奏云.帝有言.求女卽可.男卽不宜.王曰.願轉女成男.訓再上天請之.帝曰.可則可矣.然爲男則國殆矣.訓欲下時.帝又召曰.天與人不可亂.今師往來如隣里.漏洩天機.今後宜更不通.訓來以天語諭之.王曰.國雖殆.得男而爲嗣足矣.於是滿月王后生太子.王喜甚.至八歲王崩.太子卽位.是爲惠恭大王.幼沖故.太后臨朝.政條不理.盜賊蜂起.不遑備禦.訓師之說驗矣.小帝旣女爲男,故自期　至於登位,常爲婦女之戱.好佩錦囊.與道流爲戱.故國有大亂.(終) 修爲宣德與金良(敬信)相所弑.自表訓後.聖人不生於新羅云.

惠恭王
大曆之初,康州官署大堂之東.地漸陷成池.(一本大寺東小池.)從十三尺,橫七尺.忽有鯉魚五六.相繼而漸大.淵亦隨大.至二十丁未.又天狗墜於東樓南.頭如瓮.尾三尺許.色如烈火.天地亦振.又是年,今浦縣稻田五頃中皆米顆成穗.是年七月,北宮庭中先有二星墜地.又一星墜.三星皆沒入地.先時宮北厠　中二莖蓮生.又奉聖寺田中生蓮.虎入禁城中.追覓시之.角干大恭家梨木上雀集無數.據安國兵法下券云.天下兵大亂.於是大赦修省.七月三日,大恭角干賊起.王都及五道州郡　九十六角干相戰大亂.大恭角干家亡.輸其家資寶帛于王宮.新城張倉火燒.逆黨之寶穀在沙梁牟梁登里中者,亦輸入王宮.亂彌三朔乃息.被賞者頗多.誅死者無算也.表訓之言國殆,是也.

元聖大王
伊　金周元,初爲上宰.王爲角干,居二宰.夢脫巾業頭,著素笠,把十二絃琴.入於天官寺井中.覺而使人占之.曰脫巾業頭者,失職之兆.把琴者,著枷之兆.入井,入獄之兆.王聞之甚患.杜門不出.于時阿　餘三「或本餘山」來通謁.王辭以疾不出.再通曰.願得一見.王言若之.阿　曰.公所忌何事.王具說占夢之由.阿　興拜曰.此乃吉祥之夢.公若登大位而不遺我.則爲公解之.王乃　禁佐佑,而請解之.曰脫巾業頭者,入無居上也.著素笠者,冕旒之兆也.把十二絃琴者,十二孫傳世之兆也.入天官井,入宮禁之瑞也.王曰.上有周元.何居上位.阿　曰.請密祀北川神可矣.從之.未幾,宣德王崩.國入欲奉周元爲王.將迎入宮.家在川北.忽川漲不得渡.王先入宮卽位.上宰之徒衆皆來附之.拜賀新登之主.是爲元聖大王.諱敬信.金(氏)武.盖厚夢之應也.周元退居溟州.王旣登極.時餘山已卒矣.召其子孫賜爵.王之孫有五人.惠忠太子,憲平太子.禮英　干,大龍夫人,小龍夫人等也.大王誠知窮達之變.故有身空詞腦歌(歌亡未詳)王之考大角干孝讓,傳祖宗萬坡息笛.乃傳於王.王得之.故厚荷天恩.其德遠煇.貞元二年丙寅十月十一日,日本王文慶.(按日本帝紀.第五十五主文德王疑是也.餘無文慶.或本云是王太子.)擧兵欲伐新羅.聞新羅有萬坡息笛,退兵.以金五十兩,遺使請其笛.王謂使曰.朕聞上世眞平王代有之耳.今不知所在.明年七月七日,更遺使,以金一千兩請之曰.寡人願得見神物而還之矣.王亦辭以前對.以銀三千兩賜其使.還金而不受.八月,使還.藏基笛於內黃殿.王卽位十一年乙亥,唐使來京.留一朔而還.後一日,有二女,進內庭秦曰.妾等乃東池靑池(靑池卽東皇寺之泉也.寺記云.泉乃東海龍往來聽法之地.寺乃眞平王所造.五百聖衆五層塔.　納田民焉).二龍之妻也.唐使將河西國二人而來呪我夫二龍乃芬皇寺井等三龍,變爲小魚.筒貯而歸.願陛下勅二人,留我夫等護國龍也.王追至河陽館.親賜享宴.勅河西人曰.爾輩何得取我三龍至此.若不以實告.必加極刑.於是出三漁獻之.使放於三處.各湧水丈餘.喜躍而逝.唐人服王之明聖.王一日請皇龍寺[注.或本元.華嚴寺又金剛寺香(者).蓋以寺明經名,光混之也]釋智海入內.稱(講)華嚴經五旬.四彌妙正每洗鉢於金光井(因大賢法師得名)邊.有一　浮沈井中.沙彌每以殘食.　而爲戱.席將罷.沙彌謂　日.吾德汝日久.何以報之.隔數日.　吐一小珠.如欲贈遺.沙彌得其珠繫於帶端.自後大王見沙彌愛重.邀致內殿.不離左右.時有一　干,奉使於唐.亦愛沙彌.請與俱行.王許之.同入於唐.唐帝亦見沙彌而寵愛.承相左右莫不尊信.有一相士泰曰.審此沙彌.無一吉相,得人信敬.必有所持異物.使人檢看.得帶端小珠.帝曰.朕有如意珠四枚.前年失一　.今見此珠.乃吾所失也.帝問沙彌.沙彌具陣基事.帝內(曰)失珠之日與沙彌得珠,同日.帝留基珠而遣之.後人無愛信此沙彌者.王之陵在吐含岳西洞鵠寺.(今崇福寺)有崔致遠撰碑.又　報恩寺,又望德樓.追封祖訓入　干爲興平大王.會祖義官　干爲神英大王.高祖法宣大阿干爲玄聖大王.玄聖大王(衍文).玄聖之老卽摩叱次　干.

早雪
第四十,哀땡王.末年戊子八月十五日,有雪.
第四十一,憲德王.元和十三年戊戌三月十四日,大雪.(一本作丙寅.誤矣.元和盡十五.無丙黃).
第四十六,文聖王.已未五月十九日,大雪.八月一日,天地晦暗.

興德王鸚鵡
第四十二,興德大王.寶曆二年丙午卽位.未幾有人奉使於唐.將鸚鵡一雙而至.不久雌死.而孤雄哀鳴不已.王使人掛鏡於前.鳥見鏡中影.擬其得偶.乃啄其鏡而知其影.乃哀鳴而死.王作歌云.未詳.

神式大王閻長弓巴
第四十五,神式大王潛邸時.謂俠士弓巴曰.我有不同天之讐.汝能爲我除之.獲居大位.則聚爾女爲妃.弓巴許之.協心同力.擧兵犯京師.能成其事.旣簒位.欲以巴之女爲妃.群極諫曰.巴側儆.上以其女爲妃則不可.王從之.時巴在淸海鎭爲軍戌.怨王之違言.欲謀亂.時將軍閻長聞之奏曰.巴將爲不忠.小臣請除之.王喜許之.閻長承旨歸淸海鎭.見諶者通曰.僕有小怨於國君.欲投明公以全身命.巴聞之大怒曰.爾輩諫於王而廢我女.胡顧見我乎.長復通曰.是百官之所諫.我不預謨.明公無嫌也.巴聞之引入廳事.謂曰.卿以何事來此.長曰.有　於王.欲投募下,而免害爾.巴曰幸矣.置酒歡甚.長取巴之長劍斬之.麾下軍士,驚　皆伏地.長引至京師.復命曰.已斬弓巴矣.上喜賞之.賜爵阿干.

四十八,景文大王
王諱膺廉.年十八爲國仙.至於弱冠.憲安大王召郞.宴於殿中.問曰.郞爲國仙,優遊四方.見何異事.郞曰.臣見有美行者三.王曰.請聞其說.郞曰.有人爲人上者,而　謙坐於人下.其一也.有人豪富,而衣儉易.其二也.有人本貴勢,而不用其威者.三也.王聞其言而知其賢.不覺墮淚而謂曰.朕有二女.請以奉巾櫛.郞避席而拜之.稽首而退.告於父母.父母驚喜.會其子弟,議曰.王之上公主貌甚寒寢.第二公主甚美.娶之幸矣.郞之徒上首範敎師者聞之.至於家,問郞曰.大王欲以公主妻公,信乎.郞曰然.曰奚娶.郞曰.二親命我宜弟.師曰.郞若娶弟.則予必死於郞之面前.娶其兄.則必有三美.誠之哉.郞曰聞命矣.旣而王擇辰.而使於郞曰.二女惟公所命.使歸以郞意秦曰.奉長公主爾.旣而過三朔.王疾革.召群臣曰.朕無男孫.　　之事,於長女之夫膺廉繼之.翌日王崩.郞奉遺言召卽位.於是範敎師言旨於王曰.吾所陳三美者,今皆著矣.娶長故,今登位,一也.昔之金欠艶弟主,今易可取,二也.娶兄,故王與夫人喜甚三,也.王德其言.爵爲大德.賜金一百三十兩.王崩.謚曰景文.王之寢殿.每日暮無數衆馳俱集.宮人驚怖.將驅遺之.王曰.寡人若無蛇不得安寢.宜無禁.每寢吐舌滿胸鋪之.乃登位.王耳忽長如馬戱耳.王后及宮人皆未知.唯　頭匠一人知之.然生平不向人說.其人將死.入道林寺竹林中,無人處向竹唱云.吾君耳如馬盧耳.其後風吹.則竹聲云,吾君耳如馬盧耳.王惡之.乃伐竹而植山茱萸.風吹則但聲云.吾君耳長.(道林寺舊在入都林邊).國仙邀元郞,譽日斤郞,桂元,叔宗郞等,遊覽金蘭.暗有爲君主理邦國之意.乃作歌三首.使心弼舍知.授針卷.送大炬和尙處.令作三歌.初名玄琴抱曲.第二大道曲.第三問群曲,入秦於王.王大喜稱賞.歌未詳.

   處容郞望海寺
第四十九,憲康大王之代,自京師至於海內.比屋連墻,無一草屋.笙歌不絶道路.風雨調於四時.於是大王遊開云浦.(在鶴城西南.今蔚州).王將還駕.畵曷穴於汀邊.忽雲霧冥日壹.迷失道路.怪問左右.日官秦云.此東海龍所變也.宜行勝事以解之.於是束力有司,爲龍　佛寺近境.施令已出.雲開霧散.因名開雲浦.東海龍喜.乃率七子現於駕前.讚德獻舞秦樂.基一子隨駕入京.輔佐王政.名曰處容.王以美女妻之.欲留其意.又賜級干職.其妻甚美.疫神欽慕之.變爲人.夜至基家.竊與之宿.處容自外至其家.見寢有二人.乃唱歌作舞而退.歌曰.東京明期月良夜入伊游行如可入良沙寢矣見昆脚鳥伊四是良羅二　隱吾下於叱古二　隱誰支下焉古本矣吾下是如馬於隱奪叱良乙何如爲理古.時神現形,　於前曰.吾羨公之妻.今犯之矣.公不見怒.感而美之.誓今已後.見畵公之形容.不入其門矣.因此,國人門巾占處容之形.以僻邪進慶.王旣還.乃卜靈鷲山東麓勝地,置寺.曰望海寺.亦名新房寺.乃爲龍而置也.又幸鮑石亭.南山神現舞於御前.左右不見.王獨見之.有人現舞於前.王自作舞.以像示之.神之名或曰祥審.故至今國人傳此舞.曰御舞祥審.或曰御舞山神.或云.旣神出舞.審象其貌.命工摹刻.以示後代.故云象審.或云霜髥舞.此乃以其形稱之.又幸於金剛嶺時.北岳神呈舞.名玉刀鈐.又同禮殿宴時,地神出舞.名地伯級干.語法集云.于時山神獻舞.唱歌云.智理多都波.都波等者,盖言以智理國者.知而多逃,都邑將破云謂也.乃地神山神知國將亡.故作舞以警之.國人不悟.謂爲現瑞.耽樂滋甚.故國終亡.

     眞聖女大王  居　知
第五十一,眞聖女王.臨朝有年.乳母鳧好夫人,與其夫魏弘　干等三四寵臣,擅權撓政.盜賊蜂起.國人患之.乃作　羅尼隱語,書投路上.王與權臣等得之.謂曰此非王居仁,誰作此文.乃囚居仁於獄.居仁作詩言斥于天.天乃震其獄囚以免之.詩曰.燕丹泣血虹穿日.鄒衍含悲夏落霜.今我失途還似舊.皇天何事不垂祥.　羅尼曰.南無亡國.刹尼那帝.判尼判尼蘇判尼于于三阿干.鳧伊裟婆言可.說者云.刹尼那帝者,言女主也.判尼判尼蘇判尼者,言二蘇判也.蘇判爵名.于于三阿十也.鳧伊者,言鳧好也.此王代阿　良貝,王之季子也.奉使於唐.聞百濟海賊梗於津鳧.選弓四五十人隨之.舟工次鵠島.(鄕云骨大島).風濤大作.信宿俠旬.公患之.使人卜之.曰島有神池.祭之可矣.於是具尊於池上.池水湧高丈餘.夜夢有老人.謂公曰.善射一人,留此島中.可得便風.公覺而以事諮於左右曰.留誰可矣.衆人曰.宜以木簡五十片書我輩名.沈水而　之.公從之.軍士有居　知者.名沈水中.乃留其人.便風忽起.舟工進無滯.居　愁立島山興.忽有老人,從池而出.謂曰.我是西海若.每一沙彌,日出之時,從天而降.言甬　羅尼.三繞此池.我之夫婦子孫皆浮水上.沙彌取吾子孫肝腸.食之盡矣.唯存吾夫婦與一女爾.來朝又必來.請君射之.居　曰.弓矢之事吾所長也.聞命矣.老人謝之而沒.居　隱伏而待.明日扶桑旣暾.沙彌果來.言甬呪如前.欲取老龍肝.時居　射之,中沙彌,卽變老狐.墜地而斃.於是老人出而謝曰.受公之賜.全我性命.請以女子妻之.居　曰.見賜不遺.固所願也.老人以其女,變作一枝花.納之懷中.仍命二龍,捧居　　及使舟工.仍護其舟工,入於唐境.唐人見新羅舟工有二龍負之.具事上聞.帝曰.新羅之使.必非常人.賜宴坐於群臣之上.厚以金帛遺之.旣還國.居　出花枝變女同居焉.

     孝恭王
第二十二,孝恭王.光化十五年壬申(實朱梁乾化二年也).奉聖寺外門,東西二十一間,鵲巢.又神德王卽位四年乙亥(古本云天示右十二年.當作貞明元年).靈廟寺內行廊,鵲巢三十四,烏巢四十.又三月,再降霜.六月,斬浦水與海水波相鬪三日.

     景明王
第五十四,景明王代,貞明五年戌寅,四天王寺壁畵狗鳴.說經三日攘之.大半日又鳴.七年庚辰二月,皇龍寺塔影,倒立於今毛舍知家庭中,一朔.又十月,四天王寺五方神弓弦皆絶.壁畵狗出走庭中.還入壁中.

     景哀王
第五十五,景哀王卽位.同光二年甲辰(申)二月十九日,皇龍寺說百座說經.兼飯禪僧三百.大王親行香致供.此百座通說禪敎之始.

     金傳大王
第五十六,金傅大王.謚敬順.天成二年丁亥九月,百濟甄萱,侵羅至高鬱府.敬哀王請救於我.太祖命將以勁兵一萬往救之.救兵未至.萱以冬十一月掩入王京.王與妃嬪宗戚,遊鮑石亭,宴娛.不覺兵至.倉卒不知所爲.王與妃奔入後宮.宗戚及公卿大夫士女,四散奔走.爲賊所虜.無貴賤匍匐乞爲奴婢.萱縱兵　兵掠公私財物.入處王宮.乃命左右索王.王與妃妾數人匿在後宮.拘致軍中.逼令王自進(盡).而强淫王妃.縱其下亂其嬪妾.乃立王之族弟傳爲王.王爲萱所擧卽位.前王戶殯於西堂.與群下慟哭.太祖遺使弔祭.明年戊子春三月,太祖率五十餘騎,巡到京幾.王與百官郊迎.入(宮)相對.曲盡情禮.置宴臨海殿.酒　,王言曰.吾以不天,浸致禍亂.甄萱恣行不義.喪我國家.何(痛)如之.因泫然涕泣.左右莫不嗚咽.太祖亦流涕.因留數句,乃廻駕.麾下肅靑爭.不犯秋毫.都人土女相慶曰.昔甄氏之來也,如逢豺虎.今王公之至,如見父母.八月,太祖遺使,遺王錦衫革安馬.幷賜群僚將士有差.淸泰二年乙未十月,以四方(土)地盡爲他有.國弱勢孤.不巳(能)自安.乃與群下謨,擧土降太祖.君臣可否.紛然不己.王太子曰.國之存亡必有天命.當與忠臣義士,收合(民)心.力盡而後巳.豈可以一千年之社稷.輕以與人.王曰.孤危若此.勢不能全.旣不能强.又不能弱.至使無辜之民.肝腦塗地.吾所不能忍也.乃使侍郞金封休齎書,請降於太祖.太子哭泣辭王.徑往皆骨山.痲衣草食.以從其身.季子祝髮隸華嚴,爲浮圖.名梵空.後王法水海印寺云.太祖受書.送太相.王鐵仰之.王率百僚,歸我太祖.香車寶馬.連亘三十餘里.道路塡咽.觀者如堵.太祖出郊迎勞.賜宮東一區.(今正承院).以長女樂浪公主,妻之.以王謝自國居他國故.以鸞喩之.改號神鸞公主.謚孝穆.封爲正(政)承.位在太子之上.給祿一千石.侍從員將,皆錄用之.改新羅爲慶州.以爲公之食邑.初王納土來降.太祖喜甚.待之厚禮.使告曰.今王以國與寡人.其爲賜大矣.願結婚於宗室.以永甥舅之好.王答曰.我伯父億廉(王之考,孝宗角干,追封神興大王之弟也).有女子,德容雙美.非是無以備內政.太祖娶之.是爲神成王后金氏.(本朝登仕郞金寬毅所撰王大宗錄云.神成王后李氏.本慶州大尉李正言爲俠州守時.太祖王幸此州.納爲妃.故或云俠州君.願堂玄化寺.三月二十五日立忌葬貞陵.生一子.安宗也.此外二十五妃主中不載金氏之事,未詳.然而史臣之論.亦以安宗爲新羅外孫.當以史傳爲是)太祖之孫慶宗　.聘政承公之女爲妃.是爲憲承皇后.仍封政承爲尙夫.太平興國三年戊寅崩.謚曰敬順.冊尙夫誥曰.束力,姬周啓聖之初,先封呂主(望).劉漢興王之始,首開簫何.自(此)大定　區.廣開基業.立龍圖三十代.　麟趾四百年.日月重明.乾坤交泰.雖自無爲之主.亦開致理之臣.觀光順化衛國功臣上柱國樂浪王政承食邑八千戶金傅.世(處)鷄林.官分王爵.英烈振凌雲之汽.文章騰擲地之才.富有春秋.貴居茅士.六韜三略.恂入胸襟.七縱五申.撮歸指掌.我太祖(始修睦　)之好,早認餘風.尋時頒馬付馬之姻,內酬大節.家國旣歸於一統.君臣宛合於三韓.顯播令名.光崇懿範.可加號尙父都省令.仍賜推忠愼義崇德守節功臣號.勳封如故.食邑通前爲一萬戶.有司擇日備禮冊命.主者施行.開寶八年十月日.大匡內議令兼摠翰林臣　宣奉行.奉勅如右.牒到奉行.開寶八年十月日.侍中署,侍中署,內奉令署,軍部令署,軍部令無署,兵部令無署,兵部令署,廣坪(評)侍郞署,廣坪(評)侍郞無署,內奉侍郞無署,內奉侍郞署,軍部卿無署,軍部卿署,兵部卿無署,兵部卿署,告推忠愼義崇德守節功臣尙父都省令,上柱國樂浪都王,食邑一萬戶,金傅奉勅如右,符到奉行.主事無名,郞中無名,書令史無名,孔目無名.開寶八月十日下.史論曰.新羅朴氏,昔氏,皆自卵生.金氏從天入金櫃而降.或云乘金車.此尤言危怪不可信.然世俗相傳爲實事.令但厚(原)厥初.在上者.其爲已也儉.其爲人也寬.其設官也略.其行事也簡.以至言成事中國.梯航朝聘之使,相續不絶.常遣子弟,造朝(而)宿衛.入學而誦習.于以襲聖賢之風化.革鴻荒之俗.爲禮義之邦.又憑王師之威靈.平百濟高句麗.取其地(爲)郡縣.可謂盛矣.然而奉浮屠之法.不知其弊.至使閭里比其塔廟,齊民逃於緇褐.兵農浸小.而國家日衰.幾何其不亂且亡也哉.於是時.景哀王加之以荒樂.與宮人左右出遊鮑石亭.置酒燕衛.不知甄萱之至.與門外韓擒虎,樓頭張麗華.無以異矣.若敬順之歸命太祖.雖非獲已.亦可佳矣.向若力戰守死.以抗王師.至於力屈勢窮.則必覆其家族.害及于無辜之民.而乃不待告命.封府庫,籍郡難(縣),以歸之.其有功於朝廷,有德於生民,甚大.昔錢氏以吳越入宋.蘇子膽謂之忠臣.令新羅功德,過於彼遠矣.我太祖妃嬪衆多.其子孫亦繁衍.而顯宗自新羅外孫卽寶位.此後繼統者.皆其子孫.豈非陰德也歟.新羅旣納土國除.阿于神會.罷外署還.見都城離潰.有黍離離嘆.乃作歌.歌亡未詳.

南扶餘前百濟北扶餘已見
扶餘郡者.前百濟王都也.或稱所夫里郡.按三國史記.百濟聖王二十六年戊午春,移都於泗　.國號南扶餘.<注曰,其他名所夫里.泗　,今之古省津也.所夫里者,扶餘之別號也.己上注>又按量田帳籍曰,所夫里郡田丁,柱貝占.今言扶餘郡者,復上古之名也.百濟王姓扶氏.故稱之.或稱餘州者.郡西資福寺高座之上,有繡帳焉.其繡文曰.統和十五年丁酉五月日餘州功德大寺繡帳.又昔者,河南置林州刺史.其時圖籍之內.有餘州二字.林州,今佳林郡也.餘州,今之扶餘郡也.百濟地理志曰.後漢書曰.三韓凡七十八國.百濟是其一國焉.北史云.百濟東極新羅.西南限大海.北際漢江.其郡曰居拔城.又云固麻城.其外更有五方城.通典云.百濟南接新羅.北距高麗.夫限大海.舊唐書云.百濟,扶餘之別種.東北新羅.西渡海(至)越州.南渡海至倭.北高麗.其王所居,有東西兩城.新唐書云.百濟西界越州.南倭.皆踰海.北高麗.史本記云.百濟始祖溫祚,其父雛牟蒙.或云朱蒙.自北扶餘逃難.至卒本扶餘.州之王無子.只有三女.見朱蒙知非常人.以第二女妻之.未幾.扶餘州王薨.朱蒙嗣位.生二子.長曰沸流.次曰溫祚.恐後太子所不容.遂與烏干,馬黎等(十)臣南行.百姓從之者多.遂至漢山.登負兒岳.望可居之地.沸流欲居於海濱.十臣諫曰.惟此河南之地.北帶漢水.東據高岳.南望沃澤.西阻大海.其天險地利.難得之勢.作都於斯.不亦宜乎.沸流不聽.分其民,歸彌雛忽居之.溫祚都河南慰禮城.以十臣爲輔翼.國號十濟.是漢成帝鴻佳三年也.沸流以彌雛忽土濕水鹹.不得安居.歸見慰禮都邑鼎定,人民安泰.遂慙悔而死.其臣民皆歸於慰禮城.後以來時百姓樂悅.改號百濟.其世系與高句麗同出扶餘.故以解爲氏.後至聖王.移都於泗　.今扶餘郡.(彌雛忽,仁州.慰禮,今稷山).按古典記云.東明王第三子溫祖.以前漢鴻佳(嘉)三年癸酉.自卒本扶餘,至慰禮城.立都稱王.十四年丙辰,移都漢山(今廣州).歷三百八十九年.至十三世近肖古王,咸安元年.取高句麗南平壤,移都北漢城.(今楊州).歷一百五年.至二十二世文周王卽位.元徽三年乙卯.移都能川(今公州).歷六十三年.至二十六世聖王.移都所夫里.國號南扶餘.至三十一世義慈王.歷一百二十年.至唐顯慶五年.是義慈王在位二十年.新羅金庾信與蘇定方討平之.百濟國舊有五部.分統三十七郡,二百濟城,七十六萬戶.唐以(其)地.分置熊津,馬韓,東明,金漣,德安等五都督府.仍(以)其酋長爲都督府刺史.未幾.新邏盡幷其地.置熊,全,武三州及諸郡縣又虎　寺有政事　.國家將議宰相.卽書當選煮名,或三四.函封置　上.須臾取看名,上有印跡者爲相.故名之.又泗　河邊有一　.蘇定方嘗坐此上.표釣魚龍而出.故　上有龍　之跡.因名龍　.又郡中有三山.曰日山,吳山,浮山.國家全盛之時,各有神人居其上.飛相往來.朝夕不絶.又泗　崖又有一石.可坐十餘人.百濟王欲幸王興寺禮佛.先於此石望拜佛.其石自煖.因名ㄸ石.又泗　河兩崖如晝屛.百濟王每遊冥歌舞.故至今稱爲大王浦.又始祖溫祚乃東明第三子.體洪大.性孝友.善騎射.又多婁王.寬厚有威望.又沙沸王.(一作沙伊王).仇首崩,嗣位.而幼少不能政.卽廢而立古爾王.或云,至樂初二年己未,乃崩.古爾方立.

武王(古本作武康.非也.百濟無武康)
第三十,武王名璋.母寡居.築室於京師南池邊.池龍交通而生.小名薯童.器量難測.常掘薯　.賣爲活業.國人因以爲名.聞新羅眞平王第三公主善花(一作善化).美艶無雙.剃髮來京師.以薯　餉閭里　童.　童親附之.乃作謠.誘群童而唱之云.善化公主主隱他密只嫁良置古薯童房乙夜矣卯乙抱遣去如.東謠滿京.達於宮禁.百官極諫.竄流公主於遠方.將行.王后以純金一斗贈行.公主將至竄所.薯童出拜途中.將欲侍衛而行.公主雖不識其從來.偶爾信悅.因此隨行.潛通焉.然後知薯童名.乃信童謠之驗.同至百濟.出母后所贈金.將謀計活.薯童大笑曰.此何物也.主曰.此是黃金.可致百年之富.薯童曰.吾自小掘薯之地.委積如泥土.主聞大驚曰.此是天下至寶.君今知金之所在.則此寶輸送父母宮殿何如.薯童曰可.於是聚金.積如丘陵.詣龍華山師子寺知命法師所.問輸金之計.師曰.吾以神力可輸.將金來矣.主作書,幷金置於師子前.師以神力.一夜輸置新羅宮中.眞平王異其神變.尊敬尤甚.常馳書問安否.薯童由此得人心,卽王位.一日.王與夫人.欲幸師子寺.至龍華山下大池邊.爾勒三尊出現池中.留駕致敬.夫人謂王曰.須創大伽籃於此地.固所願也.王許之.詣知命所.問塡池事.以神力一夜頹山塡池爲平地.乃法像彌勒三,會殿塔廊　各三所創之.額日彌勒寺.(國事云王興寺).眞平王遣百工助之.至今存其寺(三國史云是法王之子.而此傳之獨女之子.未詳).

後百濟  甄萱
三國史本傳云.甄萱尙州加恩縣人也.咸通八年丁亥生.本姓李.後以甄爲氏.夫阿慈　.以農自活.光啓中據沙弗城(今尙州).自稱將軍.有四子.皆知名於世.萱號傑出.多智略.李碑(　)家記云.眞興大王妃思刀,謚曰白　夫人.第三子仇輪公之子,波珍干善品之子角干酌珍.妻王咬巴里生角干元善.是爲阿慈　也.慈之第[一]妻上院夫人.第二妻南院夫人.生五子一女.其長子是尙父萱.二子將軍能哀.三子將軍龍盖.四子寶盖.五子將軍小盖.一女大主刀金.又古記云.昔一富人居光州北村.有一女子.姿容端正.謂父曰.每有一紫衣男到寢交婚.父謂曰.汝以長絲貫針刺其衣.從之.至明尋絲於北墻下.針刺於大　蚓之腰.因姙生一男.年十五.自稱甄萱.至景福元年壬子稱王.立都於完山郡.理四十三年.以淸秦元年甲午.萱之三子簒逆.萱投太祖.子金剛卽位.天福元年丙申,與高麗兵會戰於一善郡.百濟敗績,國亡云.初萱生孺褓時.父耕于野.母餉之.以兒置于林下.虎來乳之.鄕黨聞者異焉.及壯體貌雄奇.志氣倜　不凡.從軍入王京.赴四南海防戊.枕戈待敵.其氣恒爲士卒先.以勞爲裨將.唐昭宗景福元年,是新羅眞聖王在位六年.嬖堅在側.竊弄國權.綱紀紊弛.加之以飢饉.百姓流移.群盜蜂起.於是萱竊有叛心.嘯聚徒侶.行擊京西南州縣.所至響鷹.旬月之間,衆至五千.遂襲武珍州自王.猶不敢公然稱王.自署爲新羅西面都統行全州刺史兼御史中承上柱國漢南國開國公.龍化元年己酉也.一元景福元年壬子.是時北原賊良吉雄强.弓裔自投爲麾下.萱聞之.遙授良吉職爲裨將.萱西巡至完山州.州民迎勞.喜得人心.謂左右曰.百濟開國六百餘年.唐高宗以新羅之請.遣將軍蘇定方.以舡兵十三萬越海.新羅金庾信卷土歷黃山.與唐兵合攻百濟,滅之.予今敢不立都,以雪宿憤乎.遂自稱後百濟王.設官分職.是唐光化三年.新羅孝恭王四年也.貞明四年戊寅.鐵原京衆心忽變.推戴我太祖卽位.萱聞之遣使稱賀.遂獻孔雀扇,地理山竹箭等.萱與我太祖,陽和陰剋.獻　馬於太祖.三年冬十月,萱率三千騎,至曹物城(今未詳).太祖亦以精兵來,與之角.萱兵銳.未決勝負.太祖欲權和,以老其師.移書乞和.以堂弟王信爲質.萱亦以外甥眞虎交質.十二月,攻取居西(今未詳).等二十餘城.遺使入後唐稱藩.唐策授檢校太尉侍中判百濟軍事.依前都督行全州刺史海東四面都統指揮兵馬判置等事,百濟王食邑二千五百戶.四年眞虎暴卒.疑故殺.卽囚王信.使人請還前年所送　馬.太祖笑還之.天成二年丁亥九月,萱攻取近品城(今山陽縣).燒之.新羅王求救於太祖.太祖將出師.萱襲取高鬱府(今蔚州).進軍族始林(一元鷄林西郊).卒入新羅王都.新羅王與夫人出遊飽石亭時.由是甚敗.萱强引夫人亂之.以王之族弟金傅嗣位.然後虜王弟孝廉,宰相英景.又取國珍寶,兵仗,子女,百工之巧者.自隨以歸.太祖以精騎五千.要萱於公山下大戰.太祖之將金樂,崇謙死之.諸軍敗北.太祖僅以身免.而不與相抵.使盈其貫.萱乘勝轉掠大木城(今若木).京山府康州.攻缶谷城.又義成府之守洪述,拒戰而死.太祖聞之曰.吾失右手矣.四十二年庚寅,萱欲攻古昌郡(今安東).大擧而石山營寨.太祖隔百步,而郡北甁山營寨.累戰萱敗.獲侍郞金渥.翌日萱收卒.襲破順[州]城,城主元逢不能禦.　城宵遁.太祖赫怒.貶爲下枝縣(今豊山縣.元逢本順[州]城人故也).新羅君臣以衰季,難以復興.謨人我太祖,結好爲援.萱聞之.又欲入王都作惡.恐太祖先之.寄書于太祖曰.昨者國相金雄廉等將召足下入京.有同鼈應　聲.是欲　披準翼.必使生靈塗炭,宗社丘墟.僕是以先著祖鞭,獨揮韓金戌.誓百寮如皎日.諭六部以義風.不意奸臣遁逃,邦君薨變.遂奉景明王表弟,獻康王之外孫,勸卽尊位.再造危邦.喪君有君.於是乎在.足下勿詳忠告.徒聽流言.百計窺　.多方侵擾.尙不能見僕馬首,拔僕牛毛.冬初,都頭索湘束手於星山陣下.月內,在將金樂曝骸於美利寺前.殺獲居多.追禽不小.强羸若此.勝敗可知.所期者.掛弓於平壤之樓,飮馬於浿江之水.然以前月七日.吳越國使班尙書至.傳王言召旨.知卿與高麗.久通和好.共契隣盟.比因質子之兩亡.遂失和親之舊好.互侵疆境.不　干戈.今專發使臣.赴卿本道.又移文高麗.宜各相親比.永孚于休.僕義篤尊王.情深事大.及聞詔諭.卽欲祗承.但廬足下欲罷不能,因而猶鬪.今錄詔書寄呈.請留心詳悉.且免　迭憊,終心胎譏.蚌鷸相持,亦爲所笑.宜迷復之爲誡,無後悔之自貽.[天成]二年正月.太祖答曰.伏奉吳越國通[和]使班尙書所傳詔旨書一道.兼蒙足下辱示長書敍事者.伏以華　膚使,爰到制書.尺素好音,兼蒙敎誨.捧芝檢而雖增激.闢華　而難遺嫌疑.今託廻軒.輒敷危　.僕仰承天假.俯迫人推.過　將帥之權.獲赴經綸之會.頃以三韓厄會,九土凶荒.黔黎多屬於黃巾.田野無非其赤土.庶幾　風塵之警.有以救邦國之災.爰自善隣.於爲結好.果見數千里農桑樂業.七八年士卒閑眼.及至癸酉年,維時陽月,忽焉生事.至乃交兵.足下始輕敵以直前,若螳螂之拒轍.終知難而勇退,如蚊子之負山.拱手陳辭.指天作誓.今日之後,永世歡和.苟或　盟.神其　矣.僕亦尙止戈之武.期不殺之仁.遂解重圍,以休疲卒.不辭質子,但欲安民.此卽我有大德於南人也.豈期　血未乾,凶威復作.蜂　之毒,侵害於生民.狼虎之狂,爲梗於畿甸.金城窘忽.黃屋震驚.仗義尊周,誰似桓文之覇.乘間謀漢,唯看莽卓之奸.致使王之至尊,枉稱子於足下.尊卑失序.上下同憂.以爲非有元輔之忠純.豈得再安社稷.以僕心無匿惡,志切尊王.將援置於朝廷.使扶危於邦國.足下見毫釐之小利.忘天地之厚恩.斬戮君主.焚燒宮闕.　　卿佐.虔劉士民.姬妾則取以同車.珍寶則奪之相載.元惡浮於桀紂.不仁甚於獐梟.僕怨極崩天.誠深却日.約效鷹　之逐.以申犬馬之勤.再擧干戈.兩更槐柳.陸擊則雷馳電激.水攻則虎搏龍騰.動必成功.擧無虛發.逐尹卿海岸,積甲如山.禽雛造於城邊,伏屍蔽野.燕山郡畔,斬吉奐於軍前.馬利(疑伊山郡)城[邊],戮隨晤於纛下.拔任存(今大興郡)之日,刑積等數百人捐軀.破淸川縣(尙州領內縣名)之時,直心等四五輩授首.桐藪(今桐華寺)望旗而潰散.京山銜壁以投降.康州則自南而來.羅府則自西移屬.侵攻若此.收復寧遙.必期　水營中,雪張耳千般之恨.烏江岸上,成漢王一捷之心.竟息風波.永淸　海.天之所助.命欲何歸.況承吳越王殿下,德洽包荒,仁深字小.特出綸於丹禁.諭　難於靑丘.旣奉訓謨.敢不尊奉.若足下祗承睿旨.悉　凶機.不唯副上國之仁恩.抑亦可紹海東之絶緖.若不過而能改.其如悔不可追.(書乃崔致遠作也).長興三年甄萱臣　直.勇而有智略.來降太祖.萱捉　直二子一女.烙斷股筋.秋九月,萱遣一吉.以舡兵入高麗禮城江.留三日.取鹽白眞三州船一百　.焚之而去(云云)淸泰元年甲午,萱聞太祖屯運州(未詳).遂簡甲士.　食而至.未及營壘,將軍黔弼以勁騎擊之.斬獲三千餘級.態津以北三十餘城,聞風自降.萱麾下術士宗訓,醫者之謙,勇將尙逢,崔弼等降於太祖.丙申正月,萱謂子曰.老父新羅之季,立後百濟名.有年于今矣.兵倍於北軍.尙爾不利.殆天假手爲高麗.蓋歸順於北王,保首領矣.其子神劍,龍劍,良劍等三人皆不應.李　家記云.萱有九子.長曰神劍(一云甄成).二子太師謙腦.三子佐承龍術.四子太師聰智.五子大阿宗祐.六子闕.七子佐承位興.八子太師靑丘.一女國大夫人.皆上院夫人所生也.萱多妻妾.有子十餘人.第四子金剛,身長而多智.萱特愛之.意欲傳位.其兄神劍,良劍,龍劍知之憂憫.時良劍爲康州都督.龍劍爲武州都督.獨神劍在側.伊　能奐使人往康武二州.與良劍等謀.至淸泰二年乙未春三月.與英順等勸神劍.幽萱於金山佛宇.遣人殺金剛.神劍自稱大王.赦境內(云云).初萱寢未起.遙聞宮庭呼喊聲.問是何聲歟.告父曰.王年老.暗於軍國政要.長子神劍攝父王位.而諸將歡賀聲也.俄移父於金山佛宇.以巴達等壯士三十人守之.童謠曰.可憐完山兒.失父涕連酒.萱與後宮年小男女二人,侍婢古比女,內人能乂男等囚繫.至四月.釀酒而飮.醉守卒三十人(人下有闕文).而與小元甫香又,吳琰,忠質等以海路迎之.旣至.以萱爲十年之長.尊號爲尙父.安置于南宮.賜楊州食邑田莊奴婢四十口,馬九匹.以其國先來降者信康爲衙前.甄萱　將軍英規密語其妻曰.大王勤勞四十餘年.功業垂成.一旦以家人之禍.失地,從於高麗.夫貞女不可(更)二夫.忠臣不事二主.若捨己君.以事逆子耶.何顔以見天下之義士乎.況聞高麗王公仁厚懃儉,以得民心.殆天啓也.必爲三韓之主.　致書以安慰我王.兼慇懃於王公.以圖後來之福乎.妻曰,子之言是吾意也.於是天福元年丙申二月,遣人致意於太祖曰.君擧義旗.請爲內應.以迎王師.太祖喜.厚賜其使者遣之.謝英規曰.若蒙恩一合.無道路之梗.卽先致謁於將軍.然後升堂拜夫人.兄事而　尊之.必終有以厚報之.天地鬼神皆聞此語.六月,萱告太祖.老臣所以投身於殿下者.願仗殿下威稜,以誅逆子耳.伏望大王借以神兵.殲其賊亂.臣雖死無憾.太祖曰.非不欲討之.特其時也.先遣泰太子及將軍述希.領步騎十萬,趣天安府.秋九月,太祖率三軍至天安.合兵進次一善.神劍以兵逆之.甲午,隔一利川相對.王師背艮向坤而陣.太祖與萱觀兵.忽白雲狀如劍戟起.我師向彼行焉.乃鼓行而進.百濟將軍孝奉,德述,哀述,明吉等,望兵勢大而整.棄甲降於陣前.太祖勞慰之.問將帥所在.孝奉等曰元帥神劍在中軍.太祖命將軍公萱等.三軍齊進狹擊.百濟軍潰北.至黃山炭峴.神劍與二弟,將軍富達,能奐等四十餘人生降.太祖受降.餘皆勞之.許令與妻子上京.問能奐曰.始與良劍等密謀.囚大王立其子者.汝之謀也.爲臣之義.富如是乎.能奐　首不能言.遂命誅之.以神劍僭位爲人所脅,非其本心,又且歸命乞罪,特原其死.甄萱憂　發疽.數日卒於黃山佛舍.九月八日也.壽七十.太祖軍令嚴明.士卒不犯秋毫.州縣安堵.老幼皆呼萬歲.謂英規曰.前王失國後.其臣子無一人慰之者.獨卿夫妻.千里嗣音,以致誠意.兼歸美於募人.其義不可忘.許職左承.賜田一千頃.許借驛馬三十五匹.以迎家人.賜其二子以官.甄萱起唐景福元年.至晋天福元年.共四十五年.丙申滅.史論曰.新羅數窮道喪.天無所助.民無所歸.於是群盜投隙而作.若　毛然.其劇者弓裔,甄萱二人而已.弓裔本新羅王子.而反以家國爲讐.至斬先祖之畵像.其爲不仁甚矣.甄萱起自新羅之民.食新羅之祿.而包欌禍心.幸國之危.侵車失都邑.虔劉君臣,若禽獸.實天下之元惡.故弓裔見棄於其臣.甄萱産禍於其子.皆自取之也.又誰咎也.雖項羽李密之雄才,不能敵漢唐之興.而況裔萱之凶人,豈可與我太祖相抗歟.

駕洛國記 (文廟朝,大康年間金官知州事文人所撰也.今略而載之).
開闢之後,此地未有邦國之號.亦無君臣之稱.越有我刀干,汝刀干,彼刀干,五刀干,留天干,神天干,五天干,神鬼干等九干者,是酋長,領總百姓,凡一百戶,七萬五千人.多以自都山野.鑿井而飮.耕田而食.屬後漢世祖光武帝建武十八年壬寅三月　洛之日.所居北龜旨(是峯巒之稱.若十朋伏之狀.故云也.)有殊常聲氣,呼喚衆庶,二三百人集會於此.有如人音.隱其形,而發其音曰.此有人否.九干等云.吾徒在.又曰.吾所在爲何.對云,龜旨也.又曰.皇天所以命我者.御是處惟新家邦.爲君后.爲玆故降矣.　等須掘峯頂撮土.歌之云.龜何龜何.首其現也.若不現也.燔灼而喫也.以之蹈舞.則是迎大王,歡喜踊躍之也.九干等如其言.咸炘而歌舞.未幾仰而觀之.唯紫繩自天垂而着地.尋繩之下.乃見紅幅裏金合子.開而視之.有黃金卵六,圓如日者.衆人悉皆驚喜.俱伸百拜.尋還,裏著抱特而,歸我刀家.置榻上.其衆各散.過浹辰.翌日平明.衆庶復相聚集開合.而六卵化爲童子.容貌甚偉.仍坐於床.衆庶拜賀.盖恭敬止.日月而大.踰十餘晨昏.身長九尺,則殷之天乙.顔如龍焉,則漢之高祖.眉之八彩,則有唐之高.眼之重瞳則,有虞之舞.其於月望日卽位也.始現故諱首露.或云首陵.(首陵是崩後謚也).國稱大駕洛.又稱伽耶國.卽六伽耶之一也.餘五人各歸爲五伽耶主.東以黃山江.西南以滄海.西北以地理山.東北以伽耶山.南而爲國尾.　創假宮而入御.但要質儉.茅茨不剪.土階三尺.二年癸卯春正月.王若曰.朕欲定置京都.仍駕幸假宮之南新畓坪.(是古來閑田.新耕作故云也.畓乃俗文也)四望山獄.顧左右曰.此地狹小如蓼葉.然而秀異.可爲十六羅漢住地.何況自一成三,自三成七.七聖住地,固合于是.托十開疆.終然允臧歟.築置一千五百步周廻羅城,宮禁殿宇,及諸有司屋宇,虎庫倉름之地.事訖四宮.　徵國內丁壯人夫工匠.以其月二十日資始金陽.　三月十日役畢.其宮闕屋舍.俟農隙而作之.經始于厥年十月.逮甲辰二月而成.涓吉辰御新宮.理萬機而懃庶務.忽有琓夏國含達王之夫人妊娠.彌月生卵,卵化爲人.名曰脫解從海而來.身長三尺.頭圓一尺.悅焉詣闕.語於王云.我欲奪王之位,故來耳.王答曰.天命我　卽于位.將令安中國,而綏下民.不敢違天之命,以與之位.又不敢以吾國吾民,付囑於汝.解云.若爾可爭其術.王曰可也.俄頃之間.解化爲鷹.王化爲鷲.又解化爲雀.王化爲　.于此際也.寸陰未移.解還本身.王亦復然.解乃伏膺曰.僕也適於角術之場.鷹之鷲,雀之於　.獲免焉.此盖聖人惡殺之仁而然乎.僕之與王.爭位良難.便拜辭而出.到麟(隣)郊外渡頭.將中朝來泊之水道而行.王竊恐滯留謀亂.急發舟師五百　而追之.海奔入鷄林地界.舟師盡還.事記所載多異與新羅.屬建武二十四年戊申七月二十七日.九干等朝謁之次.獻言曰.大王降靈已來.好仇未得.請臣等所有處女絶好者.選入宮　.　爲伉儷.王曰. 朕降于玆,天命也.配朕而作后.亦天之命.卿等無慮.遂命留天干押輕舟,持駿馬.到望山島立待.申命神鬼干,就乘岾.(望山島.京南島嶼也.乘岾,輦下國也.)忽自海之西南隅.掛緋帆,張　旗,而指乎北.留天等先擧火於島上.則競渡下陸.爭奔而來.神鬼望之.走入闕奏之.上聞欣欣.尋遣九干等.整蘭橈,揚桂楫而迎之.旋欲陪入內.王后乃曰.我與[爾]等素昧平生,焉敢輕忽相隨而去.留天等返達后之語.王然之.率有司動　.從闕下西南六十步許地.山邊設　殿祗候.王后於山外別浦津頭,維舟登陸.憩於高嶠.解所著綾袴爲贄.遺于山靈他.其地(他)侍從　臣二員.名曰申輔,趙匡.其妻二人.號幕貞.幕良.或臧獲　計二十餘口.所齎錦繡綾羅,衣裳疋段,金銀珠玉,瓊玖服玩器,不可勝記.王后漸近行在.上出迎之.同入　宮.　臣已下衆人.就階下而見之卽退.上命有司,引　臣夫妻曰.人各以一房安置.己下臧獲各一房五六人安置.給之以蘭液蕙　.寢之以文茵彩薦.至於衣服疋段寶貨之類.多以軍夫　集而護之.於是王與后共在御國寢.從容語王曰.妾是阿踰　國公主也.姓許名黃玉.年二八矣.在本國時.今年五月中.父王與皇后顧妾而語曰.爺孃一昨夢中.同見皇天上帝.謂曰.駕洛國元君首露者.天所降而　御大寶.乃神乃聖.惟其人乎.且以新　家邦.未定匹偶.卿等湞遣公主而配之.言訖升天.形開之後.上帝之言.其猶在耳.　於此而忽辭親向彼乎,往矣.妾也浮海遐尋於蒸棗,移天　赴於蟠挑.　首敢　.龍顔是近.王答曰.朕生而頗聖.先知公主自遠而屈.下臣有納妃之請.不敢從焉.今也淑質自臻.　躬多幸.遂以合歡.兩過淸宵.一經白書.於是遂還來船.　工楫師共十有五人.各賜粮粳米十碩,布三十疋.令歸本國.八月一日廻　.與后同輦.　臣夫妻齊　　駕.其漢肆雜物.咸使乘載.徐徐入闕.時銅壺欲午.王后爰處中宮.勅賜　臣夫妻,私屬,空閑二室分入.餘外從者以賓館,一坐二十餘間.酌定人數.區別安置.日給豊羨.其所載珍物.藏於內庫.以爲王后四時之費.一日上語臣下曰.九干等俱爲庶僚之長.其位與名,皆是宵人野夫之號.頓非簪履職位之稱.　化外傳聞.必有嗤笑之恥.遂改我刀爲躬,汝刀爲汝諧.彼刀爲彼藏.五方爲五常.留水, 留天之名.不動上字.改下字,留功,留德.[神天]改爲神道.五天改爲五能.神鬼之音不易.改訓爲臣貴.取鷄林職儀.置角干,阿叱干,級干之秩.其下官僚,以周判漢儀而分定之.斯所以革古鼎,新設官分職之道歟.於是乎理國齊家.愛民如子.其敎不肅而威.其政不嚴而理.況與王后而居也.比如天之有地,日之有月,陽之有陰.其功也,塗山翼夏. 唐煖興嬌.頻年有夢得熊　之兆.誕生太子居登公.靈帝中平六年己巳三月一日后崩.壽一百五十七.國人如嘆坤崩.葬於龜旨東北塢.遂欲[不]忘子愛下民之惠.因號初來下纜渡頭村曰主浦村.解綾袴高罔曰綾峴.　旗行入海涯曰旗出邊.　臣泉府卿申輔.宗正監趙匡等,到國三十年後.各産二女焉.夫與婦踰一二年而皆　信也.其餘臧獲之輩,自來七八年間.未有玆子生.唯抱懷土之悲.皆首丘而沒.所舍賓館.圓其無人.元君乃每歌鰥枕.悲嘆良多.隔二五歲.以獻帝立安四年己卯三月二十三日而　落.壽一百五十八歲矣.國中之人若亡天只,悲慟,甚於后崩之日.遂於闕之艮方平地,造立殯宮.高一丈,周三百步而葬之.號首陵王廟也.自嗣子居登王　九代孫仇衝之享是廟.須以每歲孟春三之日,七之日,仲夏五之日,仲秋初五之日,十五之日.豊潔之奠,相繼不絶. 　新羅第三十王法敏龍朔元年辛酉三月日.有制曰.朕是伽耶國元君九代孫仇衝王之降于當國也.所率來子世宗之子,率友公之子,庶云　干之女,文明皇后寔生我者.玆故元君於幼沖人.乃爲十五代始祖也.所御國者已曾敗.所葬廟者今尙存.合于宗　.續乃祀事.仍遣使於黍離之趾.以近廟上上田三十頃.爲供營之資.號稱王位田.付屬本土.王之十七代孫　世級干祗稟朝旨.主掌厥田.每歲時釀　醴.設以餠飯茶菓庶羞等奠.年年不墜.其祭日不失居登王之所定年內五日也.芬苾孝祀.於是乎在於我.自居登王卽位己卯年置便房,降及仇衝朝末,三百三十載之中,享廟禮曲,永無違者.其乃仇衝失位去國.逮龍朔元年辛酉.六十年之間.享是廟禮,或闕如也.美矣哉,文武王(法敏王謚也).先奉尊祖.孝乎惟孝.繼泯絶之祀,復行之也.新羅季末,有忠至　干者.攻取金官高城.而爲城主將軍.爰有英規阿干.假威於將軍.奪廟享而淫祀.當端午而致告祀.堂梁無故折墜.因覆壓而死焉.於是將軍自謂.宿因多幸.辱爲聖王所御國城之奠.宜我畵其眞影.香燈供之.以酬玄恩.遂以鮫絹三尺.摸出眞影.安於壁上.旦夕膏炷.瞻仰虔至.才三日.影之二目,流下血淚.而貯於地上,幾一斗矣.將軍大懼.捧持其眞.就廟而焚之.卽召王之眞孫圭林而謂曰.昨有不祥事.一何重疊.是必廟之威靈,震怒余之圖畵,而供養不孫.英規旣死.余甚愧畏.影已燒矣.必受陰誅.卿是王之眞孫.信合依舊以祭之.圭林繼世奠　.年及八十八歲而卒.其子間元卿,續而克　.端午日謁廟之祭.英規之子俊必又發狂.來詣廟.　徹間元之奠.以己奠陳享.三獻未終.得暴疾,歸家而斃.然古人有言.淫祀無福.反受其殃.前有英規,後有　必,父子之謂乎.又有賊徒.謂廟中多有金玉.將來盜焉.初之來也,有躬　甲胄,張弓挾矢,猛士一人,從廟中出.四面雨射.中殺七八人.賊徒奔走.數日再來.有大　長三十餘尺.眼光如電.自廟房出.咬殺八九人.粗得完免者.皆　　而散.故知陵園表裏,必有神物護之.自建安四年己卯始造.逮今上御圖三十一載,大康二年丙辰.凡八百七十八年.所封美土.不騫不崩.所植佳木.不枯不朽.況所排列万蘊玉之片片.亦不頹坼.由是觀之.辛贊否曰.自古　今.豈有不亡之國,不破之墳.唯此駕洛國之昔曾亡.則贊否之言有微矣.首露廟之不毁.則贊否之言.未足信也.此中更有戱樂思慕之事.每以七月二十九日.土人吏卒.陟乘岾.設　幕. 酒食歡呼.而東西送目.壯健人夫.分類以左右之.自望山島.　蹄　　,而競湊於陸.　首泛泛,而相推於水.北指古浦而爭趨.盖此昔留天神鬼等,望后之來.急促告君之遺迹也.國亡之後,代代稱號不一.新羅第三十一,政明王卽位.開耀元年辛已.號爲金官京. 置太守.後二百五十九年.屬我太祖統合之後.代代爲臨海縣.置排岸使.四十八年也.次爲臨海郡.或爲金海府置都護府.二十七年也.又置防禦使.六十四年也.淳化二年金海府量田使,中大夫趙文善申省狀稱.首露陵王廟屬田結數多也.宜以十五結仍舊貫.其餘分折於府之役丁.所司傳狀奏聞.時廟朝宣旨曰.天所降卵.化爲聖君.居位而延齡.則一百五十八年也.自彼三皇而下.鮮克比肩者歟.崩後自先代　屬廟之壟畝.而今減除.良堪疑懼.而不允.使又申省.朝廷然之.半不動於陵廟中.半分給於鄕人之丁也.節使(量田使稚也).受朝旨.乃以半屬於陵園.半以支給於府之　役戶丁也.幾臨事畢.而甚勞倦.忽一夕夢見七八介鬼神,執　　,握刀劍而至.云　有大　.故加斬戮.其使以謂受刑而慟楚.驚懼而覺.仍有疾　.勿令人知之.宵遁而行.其病不問渡關而死.是故量田都帳不著印也.後人奉使來.審　厥田.才(十)一結十二負九束也.不足者三結八十七負一束矣.乃推鞠(鞫)斜入處.報告內外官.勅理足支給焉.又有古今所嘆息者.元君八代孫金　王克勤爲政.又切崇眞.爲世祖母許皇后奉資冥福.以元嘉二十九年壬辰.於元君與皇后合婚之地創寺.額曰王后寺.遣使審量近側平田十結.以爲供億三寶之費.自有是寺五百後.置長遊寺.所納田柴幷三百結.於是右寺三剛.以王后寺在寺柴地東南標內.罷寺爲莊.作秋收冬藏之場,　馬養牛之廐.悲夫.世祖已下九代孫曆數,委錄于下.銘曰
元胎肇啓利眼初明人倫雖誕君位未成中朝累世東國分京鷄林先定駕洛後營自無銓宰誰察民氓遂玆玄造顧彼蒼生用授符命特遣精靈山中降卵霧裏藏刑(形) 內猶漠漠外亦冥冥望如無象聞乃有聲群歌而奏衆舞而呈七日而後一時所寧風吹雲卷空碧天靑下六圓卵垂一紫纓殊方異土比屋連　觀者如堵覩者如羹五歸各邑一在玆城同時同迹如弟如兄實天生德爲世作程寶位初陟　區欲淸華構微古土階尙平萬機始勉庶政施行無偏無　惟一惟精行者讓路農者讓耕四方奠枕萬姓　衡俄晞　露靡保椿齡乾坤變氣朝野痛情金相其　玉振其聲來苗不絶薦藻惟馨日月雖逝規儀不傾

居登王
父首露王.母許王后.立安四年己卯三月十三日卽位.治三十九年.嘉平五年癸酉九月十七日崩.王妃泉府卿申輔女慕貞.生太子麻品.開皇曆云.姓金氏.盖國世祖從金卵而生.故以金爲姓爾.

麻品王
一云馬品.金氏.嘉平五年癸酉卽位.治三十九年,永平元年辛亥一月二十九日崩.王妃宗正監趙匡孫女好仇.生太子居叱彌.

居叱彌王
一云今勿.金氏.永平元年卽位.治五十六年.永和二年丙午七月八日崩.王妃阿躬阿干孫女阿志.生王子伊品.

伊尸品王
金氏.永和二年卽位.治六十二年.義凞三年丁未四月十一崩.王妃司農卿克忠女貞信.生王子坐知.

坐知王
一云金叱.義凞三年卽位.娶傭女.以女黨爲官.國內擾亂.雖林國以謨欲伐.有一臣名朴元道.諫曰,遺草閱閱亦含羽.況乃人乎.天亡地陷.人保何基.又卜士筮得解卦.其辭曰.解而悔.朋至斯孚.君鑑易卦乎.王謝曰可.　傭女,貶於荷山島.改行其政.長御安民也.治十五年.永初二年辛酉五月十二日崩.王妃道寧大阿干女福壽.生子吹希.

吹希王
一云叱嘉.金氏.永初二年卽位.治三十一年.元嘉二十八年辛卯二月三日崩.王妃進思角干女仁德.生王子　知.

　知王
一云金　王.元嘉二十八年卽位.明年,爲世祖許黃玉王后.奉資冥福於初與世祖合御之地.創寺曰王后寺.納田十結充之.治四十二年.永明十年壬申十月四日崩.王妃金相沙干女邦媛.生王子鉗知.

鉗知王
一云金鉗王.永明十年卽位.治三十年.正光二年辛丑四月七日崩.王妃出忠角干女淑.生王子仇衡.

仇衡王
金氏.正光二年卽位.治四十二年.保定二年壬午九月.新羅第二十四君眞興王.興兵薄伐.王使親軍卒.彼衆我寡.不堪對戰也.仍遣同氣脫知爾叱今,留在於國.王子上孫卒支公等,降入新羅.王妃分叱水爾叱女桂花.生三子.一世宗角干.二茂刀角干.三茂得角干.開皇錄云.梁中大通四年壬子.降于新羅.
義曰.案三國史.仇衡以梁中大通四年壬子,納土投羅.則計自首露初卽位東漢建武十八年壬寅,至仇衡末壬子,得四百九十年矣.若以此記考之.納土在元魏保定二年壬午.則更三十年.總五百二十年矣.今兩存之.
                 三國遺事卷  第  二  (終)

                三國遺事卷  第  三

興法第三

   順道肇麗(道公之次.亦有法深,義淵,曇嚴之流.相繼而興敎.然古傳無文.今亦不取編次.詳見僧傳.)

高麗本記云.小獸林王卽位二年壬申.乃東晉咸安二年,孝武帝卽位之年也.前秦符堅遺使及僧道.送佛像經文.(時堅道關中.卽長安.)又四年甲戌.阿道來自晋.明年乙亥二月.創肖門寺,以置順道.又創伊弗蘭寺,以置阿道.此高麗佛法之始.僧傳作二道來自魏云者,誤矣.實自前秦而來.又云肖門寺今興國,伊弗蘭寺今興福者,亦誤.按麗時都安市城.一名安丁忽.在遼水之北.遼水一名鴨　.今云安民江.豈有松京之興國寺.名讚曰鴨　春深渚草鮮.白沙鷗鷺等閑眠.忽驚柔櫓一聲遠.何處漁舟客到煙.

   難　闢濟
百濟本記云.第十五(僧傳云十四誤.)沈流王卽位甲申.(東晋孝武帝大元九年.)胡僧摩羅難　至自晋.迎置宮中禮敬.明年乙酉.創佛寺於新都漢山州.度僧十人.此百濟佛法之始.又阿莘王卽位大元十七年二月,下敎崇信佛法求福.摩羅難　,譯云童學.(其異迹詳見僧傳)讚曰.天造從來草昧間.大都爲伎也應難,翁翁自解呈歌舞.引得旁人借眼看.

   阿道基羅(一作我道.又阿頭)
新羅本記第四云.第十九訥祗王時,沙門墨胡子,自高麗至一善郡.郡人毛禮,(或作毛祿)於家中作堀室安置.時梁遣使賜衣著香物(高得相詠史詩元.梁遣使僧曰元表.宣送溟檀及經像)君臣不知其香名與其所用.遣人齎香,遍問國中.墨胡子見之曰.此之謂香也.焚之則香氣芬馥.所以達誠於神聖.神聖未有過於三寶.若燒此發願.則必有靈應.(訥祗在晋宋之世.而云梁遣使.恐誤)時王女病草.使召墨胡子,焚香表誓.王女之病尋愈.王喜,厚加賚　.俄而不知所歸.又至二十一毗處王時.有我道和尙.與侍者三人.亦來毛禮家.儀表似墨胡子.住數年.無疾而終.其侍者三人留住,講讀經律.往往有信奉者(有注云,與本碑及諸傳記殊異.又高僧傳云西竺人.或云從吳來)按我道本碑云.我道高麗人也.母高道寧.正始間,曹魏人我(姓我也)　摩奉使句麗私之而還.因而有娠.師生五歲.其母令出家.年十六歸魏.省覲　摩.投玄彰和尙講下就業.年十九,又歸寧於母.母謂曰,此國于今不知佛法.爾後三阡餘月,鷄林有聖王出.大興佛敎.其京都內有七處伽藍之墟.一曰,金橋東天鏡林.(今興輪寺.金橋謂西川之橋.俗訛呼云松橋也.寺自我道始基.而中廢.至法興王丁未草創.乙卯大開.眞興王畢成)二曰,三川岐.(今永興寺.與興輪開同代)三曰,龍宮南(今皇龍寺.眞興王癸酉始開)四曰,龍宮北(今芬皇寺.善德甲午始開)五曰,沙川尾.(今靈妙寺.善德王乙未始開)六曰,神遊林(今天王寺,文武王己卯開)七曰,　請田(今曇嚴寺)皆前佛時伽藍之墟.法水長流之地.爾歸彼而瀋揚大敎.當東嚮於釋祀矣.道稟敎至鷄林.寓止王城西里.今嚴莊寺.于時未雛王卽位二年癸未也.詣闕請行敎法.世以前所未見爲嫌.至有將殺之者.乃逃隱于續林(今一善縣)毛祿家.(祿與禮形近之訛.古記云,法師初來毛祿家.時天地震驚.時人不知僧名.而云阿頭　　.　　者乃鄕言之稱僧也.猶言沙彌也)三年時,成國公主疾.巫醫不效.勅使.四方求醫.師率然赴闕.其疾遂理.王大悅.問其所須.對曰.貧道百無所求.但願創佛寺於天鏡林.大興佛敎.奉福邦家爾.王許之.命興工.俗方質儉.編茅葺屋.住而講演.時或天花落地.號興輪寺.毛祿之妹名史氏.投師爲尼.亦於三川岐.創寺而居.名永興寺.未幾,未雛王卽世.國人將害之.師還毛祿家.自作塚,閉戶自絶.遂不復現.因此大敎亦廢.至二十三法興大王.以蕭梁天監十三年甲午登位.乃興釋氏.距未雛王癸未之歲二百五十二年.道寧所言三十餘月驗矣.據此,本記與本碑,二說相戾,不同如此.嘗試論之.梁唐二僧傳,及三國本史皆載,麗濟二國佛敎之始,在晋末大元之間.則二道法師,以小獸林甲戌.到高麗明矣.此傳不誤.若以毗處王時方始到羅.則是阿道留高麗百餘歲乃來也.雖大聖行止出沒不常.未必皆爾.抑亦新羅奉佛.非晩甚如此.又若在未雛之世.則却超先於到麗甲戌,百餘年矣.于時鷄林未有文物禮敎.國號猶未定.何暇阿道來請奉佛之事.又不合高麗未到而越至于羅也.設使暫興還廢.何其間寂寥無聞.而尙不識香名哉.一何大後.一何大先.揆天東漸之勢.必始于麗濟而終乎羅.則訥祗旣與獸林世相接也.阿道之辭麗抵羅.宜在訥祗之世.又王女救病.皆傳爲阿道之事.則所謂墨胡者非眞名也.乃指目之辭.如梁人指達摩,爲碧眼胡.晋調釋道安,爲柒道人類也.乃阿道危行避諱.而不言名姓故也.蓋國人隨其所聞.以墨胡,阿道二名.分作二人爲傳爾.況云阿道儀表似墨胡.則以此可驗其一人也.道寧之序七處.直以創開先後預言之.兩傳失之.故今以沙川尾　於五次.三千餘月.未必盡信.蓋自訥祗之世,抵乎丁未.无慮一百餘年.若曰一千餘月.則殆幾矣.姓我單名.凝　難詳.又按元魏釋曇始(一云惠始)傳云.始關中人.自出家已後.多有異迹.晋孝武大元年末.齎經律數十部.往遼東宣化.現授三乘.立以歸戒.蓋高麗聞道之始也.義凞初復還關中.開導三輔.始足白於面.雖涉泥水.未嘗沾濕.天下咸稱白足和尙云.晋末,朔方凶奴赫連勃勃.破獲關中.斬戮無數.時始亦遇害.刀不能傷.勃勃嗟嘆之.普赦沙門,悉皆不殺.始於是潛遁山澤.修頭　行.拓拔燾復剋長安.擅威關洛.時有博陵崔皓.小習左道.猜嫉釋敎.旣位居爲輔.爲燾所信.乃與天師寇謙之說燾,佛敎無益,有傷民利.勸令廢之云云.大平之末.始方知燾將化時至.乃以元會之日.忽杖錫到宮門.燾聞令斬之.屢不傷.燾自斬之亦無傷.飼北園所養虎,亦不敢近.燾大生慙懼.遂感　疾.崔,寇二人.相次發惡病.燾以過由於彼.於是誅滅二家門族.宣下國中,大弘佛法.始後不知所終.議曰.曇始以大元末到海東.義凞初還關中.則留此十餘年.何東史無文.始旣恢詭不測之人.而與阿道,墨胡,難　,年事相同.三人中疑一必其變諱也.讚曰.雪擁金橋凍不開.鷄林春色未全廻.可怜靑帝多才思.先著毛郞宅裏梅.

   原宗興法(距訥祗世一百餘年)厭　滅身.
新羅本記.法興大王卽位十四年.小臣異次頓爲法滅身.卽蕭梁晋通八年丁未.西竺達摩來金陵之歲也.是年朗智法師.亦始住靈鷲山開法,則大敎興衰.必遠近相感一時.於此可信.元和中.南澗寺沙門一念.撰　香墳禮佛結社文.載此事甚詳.其略曰.昔在法興大王垂拱紫極之殿.俯察扶桑之域.以謂昔漢明感夢.佛法東流.寡人自登位.願爲蒼生,欲造修福滅罪之處.於是朝臣(鄕傳云.工目謁恭等)未測深意.唯遵理國之大義.不從建寺之神略.大王嘆曰.於戱,寡人以不德.丕承大業.上虧陰陽之造化.下無黎庶之歡.萬機之暇.留心釋風.誰與爲伴.　有內養者.姓朴字厭　(或作異次.或云伊處.方晋之別也.譯云厭也.　,頓,道,覩,獨等皆隨書者之便.乃助辭也.今譯上不譯下.故云厭　,又厭覩等也)其父未詳.祖阿珍宗郞,習寶葛文王之子也.(新羅官爵凡十七級.其第四曰波珍　.亦云阿珍　也.宗其名也.習寶亦名也.羅人凡追封王者.皆稱募文王.其實史臣亦云未詳.又按金用行撰阿道碑.舍人時年二十六.父吉升.祖功漢.曾祖乞解大王)挺竹柏而爲質.抱水鏡而爲志.積善曾孫,望宮內之爪牙.聖朝忠臣,企河淸之登侍.時年二十二.當充舍人.(羅爵有大舍小舍等.蓋下士之秩)瞻仰容顔.知情擊目.秦云.臣聞,古人問策　　.願以危罪啓諮.王曰.非爾所爲.舍人曰.爲國亡身.臣之大節.爲君盡命,民之直義.以謬傳辭.刑臣斬首.則萬民咸伏.不敢違敎.王曰.解肉秤軀,將讀一鳥.酒血　命,自怜七獸.朕意利人.何殺無罪.汝雖作功德.不如避罪.舍人曰.一切難捨,不過身命.然小臣夕死.大敎朝行.佛日再中,聖主長安.王曰.鸞鳳之子,幼有凌　之心.鴻鵠之兒,生懷截波之勢.爾得如是.可謂大士之行乎.於焉大王權整威儀.風刀東西.霜仗南北.以召群臣.乃問,鄕等於我慾造精舍.故作留難(鄕傳云,　僞以王命,傳下興工創寺之意.君臣來諫.王乃責怒於　.刑以僞傳王命)於是群臣戰戰競懼.悅　作誓.指手東西.王喚舍人而結之.舍人失色.無辭以對.大王忿怒.勅令斬之.有司縛到衙下.舍人作誓.獄吏斬之.白乳湧出一丈.(響傳云.舍人誓曰,大聖法王.欲興佛敎.不願身命.多劫結綠.天垂端祥.遍示人庶.於是其頭飛出.落於金剛山頂云云)天四　　,斜景爲之晦明.地六震動,雨花爲之飄落.聖人哀戚,沾悲淚於龍衣.　宰憂傷.流輕汗於蟬冕.甘泉忽渴.魚鼈爭躍.直木先折,猿　群鳴.春宮連　之侶,泣血相顧.月庭交袖之朋,斷腸惜別.望柩聞聲.如喪考　.咸謂子推割股,未足比其苦節.弘演　腹,　能方其壯烈.此乃扶丹　之信力,成阿道之本心,聖者也.遂乃葬北山之西嶺.(卽金剛山也.傳雲.頭飛落處.因葬其地.今不言何也)內人哀之.卜勝地,造蘭若.名曰刺楸寺.於是家家作禮,必獲世榮,人人行道,當曉法利.眞興大王卽位五年甲子,造大興輪寺.(按國史與鄕傳.實法興王十四年丁未,始開.二十一年乙卯,大伐天鏡林.始興工.梁棟之材.皆於其林中取足.而階礎石龕皆有之.至眞興王五年甲子寺成.故云甲子.僧傳云七年誤)大淸之初,梁使沈湖將舍利.天嘉六年,陳使劉思　僧明觀.奉內經　次.寺寺星張.塔塔　行.竪法幢.懸梵鏡.龍象釋徒.爲　中之福田.大小乘法.爲京國之慈雲.他方菩薩,出現於世(謂芬皇之陳那,浮石寶蓋以至洛山五臺等是也)西域名僧,降臨於境.由是倂三韓而爲邦.掩四海而爲家.故書德名於天　之樹.影神迹於星河之水.豈非三聖威之所致也(謂我道,法興,厭　也)降有國統惠隆,法主孝園,金相郞,大統鹿風,大書省眞恕,波珍　金　等.建舊塋.樹豊碑.元和十二年丁酉八月五日,卽第四十一憲德大王九年也.興輪寺永秀禪師(于時瑜伽諸德皆稱禪師)結湊斯塚禮佛之香徒.每月五日.爲魂之妙願.營壇作梵.又鄕傳云.鄕老每當忌旦.設社會於興輪寺.則今月初五.乃舍人捐軀順法之晨也.嗚呼.無是君,無是臣.無是臣,無是功.可謂劉葛魚水.雲龍感會之美歟.法興王旣擧廢立寺.寺成.謝冕旒,披方袍.施宮戚爲寺隷(寺隷至今稱王孫,後至太宗王時.宰輔金良圖信向佛法.有二女,曰花寶,蓮寶.捨身爲此寺婢.又以逆臣毛尺之族.沒寺爲隷.二族之裔今不絶)主住其寺.躬任弘化.眞興乃繼德重聖.承袞職處九五.威率百僚.號令畢備.因賜額大王興輪寺.前王姓金氏.出家法雲.字法空(僧傳與諸說,亦以王妃出家名法雲,名法雲.又眞興王爲法雲.又以爲眞興王之妃名法雲.頗多疑混)冊府元龜云.姓募.名秦.初興役之乙卯歲.王妃亦創永興寺.慕史氏之遺風.同王落彩爲尼.名妙法.亦住永興寺.有年而終.國史云.建福三十一年.永興寺塑像自壞.未幾,眞興王妃比丘尼卒.按眞興乃法興之姪子.妃思　夫人朴氏.牟梁里英失角于之女.亦出家爲尼.而非永興寺之創主也.則恐眞字當作法.謂法興之妃巴　夫人爲尼者之卒也.乃創寺立像之主故也.二興捨位出家.史不書.非經世之訓也.又於大通元年丁未.爲梁帝創寺於熊川州.名大通寺(熊川卽公州也.時屬新羅故也.然恐非丁未也.乃中大通元年巳酉歲所創也.始創興輪之丁未.未暇及於他郡立寺也)讚曰.聖智從來萬世謀.區區輿議　秋毫.法輪解逐金輪轉.舜日方將佛日高.右原宗.徇義輕生已足驚.天花白乳更多情.俄然一劒身亡後.阮阮鐘聲動帝京.右厭　．

   法王禁殺
百濟,第二十九主法王諱宣.或云孝順.開皇十年己未卽位.是年冬,下詔禁殺生.放民家所養鷹　之類.焚漁獵之具.一切禁止.明年庚申.度僧三十人.創王興寺於時都泗　城.(今扶餘)始立栽而升遐.武王繼統.父基子構.歷數紀而畢成.其寺亦名彌勒寺.附山臨水.花木秀麗.四時之美具焉.王每命舟.沿河入寺.賞其形勝壯麗(與古記所載小異.武王是貧母與池龍通交而所生.小名薯　.卽位後諡號武王.初與王妃草創也)讚曰.詔寬　　千丘惠.澤洽豚魚四海仁.莫辱聖君輕下世.上方兜率正芳春.

   寶藏奉老    普德移庵
高麗本記云.麗季武德,貞觀間.國人爭奉五斗米敎.唐高祖聞之.遣道士,送天尊像,來講道德經.王與國人聽之.卽第二十七代榮留王卽位七年,武德七年甲申也.明年遣使往唐.求學佛老.唐帝(謂高祖也)許之.及寶藏王卽位(貞觀十六年壬寅也)亦欲倂興三敎.時寵相蓋蘇文,說王以儒釋竝熾,而皇冠未盛.特使於唐求道敎.時普德和尙住盤龍寺.憫左道匹正,國祚危矣.屢諫不聽.乃以神力飛方丈.南移于完山州(今全州也)孤大山而居焉.卽永徽元年庚戌六月也(又本傳云,乾封二年丁卯三月三日也).未幾國滅(以摠章元年戊辰國滅.則計距庚戍十九年矣).今景福寺有飛來方丈是也云云(己上國史).眞樂公留詩在堂.文烈公著傳行世.又按唐書云.先是隋煬帝征遼東.有裨將羊皿,不利於軍.將死,有誓曰.必爲寵臣滅彼國矣.及蓋氏擅朝.以盖爲氏.乃以羊皿,是之應也.又按高麗古記云.隋煬帝以大業八年壬申.領三十萬兵.渡海來征.十年甲戌十月,高麗王(時第三十六代　陽王立二十五年也).上表乞降.時有一人,密持小弩於懷中.隨持表使,到煬帝舡中.帝奉表讀之.弩發中帝胸.帝將旋師.謂左右曰.朕爲天下之主.親征小國而不利.萬代之所嗤.時右相羊皿奏曰.臣死爲高麗大臣.必滅國.報帝王之讐.帝崩後,生於高麗.十五,聰明神武.時武陽王聞其賢(國史榮留王名建武.或云建成.而此云武陽.未詳)徵入爲臣.自稱姓蓋,名金.位至蘇文.乃侍中職也(唐書云.盖蘇文自謂莫離支.猶中書令.按神誌秘詞序云.蘇文大英弘序幷注.則蘇文乃職名.有文證.而傳云,文人蘇英弘序.未詳孰是).金奏曰.鼎有三足.國有三敎.臣見國中.唯有儒釋.無道敎.故國危矣.王然之.奏唐請之.太宗遣敍達等道士八人(國史云.武德八年乙酉,遣使入唐求佛老.唐帝許之.據此則羊皿自甲戍年死.而托生于此.則才年十餘歲矣.而云寵宰,說王遣請.其年月必有一誤.今兩存).王喜以佛寺爲道　.尊道士,坐儒士之上.道士等行鎭國內有名山川.古平壤城勢新月城也.道士等呪　南河龍.加築爲滿月城.因名龍堰城.作讖曰龍堰堵.且云千年寶藏堵,或鑿破靈石(俗云都帝　.亦云朝天石.蓋昔聖帝騎此石朝上帝故也).蓋金又奏築長城東北西南.時男役女耕.役至十六年乃畢.及寶藏王之世.唐太宗親統以六軍來征.又不利而還.高宗總章元年戊辰,右相劉仁軌,大將軍李勣,新羅金仁問等攻破國滅.擒王歸唐.寶藏王庶子率四千餘家,投于新羅(與國史少殊.故幷錄).大安八年辛未,祐世僧統到孤大山景福寺飛來方丈.禮普聖師之眞.有詩云.涅槃方等敎,傳受自吾師云云.至可惜飛房後.東明古國危.跋云.高麗藏王.感(惑)於道敎.不信佛法.師乃飛房,南至此山.後有神人.現於高麗馬嶺.告人云.汝國敗亡無日矣.具如國史.餘具載本傳與僧傳.師有高弟十一人.無上和尙與弟子金趣等,創金洞寺.寂滅,義融二師創珍丘寺.智藪創大乘寺.一乘與心正,大原等,創大原寺.水淨創維摩寺.四大與契育等,創中臺寺.開原和尙,創開原寺.明德創燕口寺.開心與普明亦有傳.皆如本傳.讚曰.釋氏汪洋海不窮.百川儒老盡朝宗.麗王可笑封沮　.不省滄溟徒臥龍．

   東京興輪寺金堂十聖
東壁, 坐庚向泥塑   我道   厭　   惠宿   安含   義湘
西壁, 坐甲向泥塑   表訓   蛇巴   元曉   惠空   慈藏

塔像第四

迦葉佛宴坐石

玉龍集及慈藏傳與諸家傳紀皆云新羅月城東龍宮南有迦葉佛宴坐石其地卽前佛時伽藍之墟也今皇龍寺之地  卽七伽藍之一也按國史眞興王卽位十四開國三年癸酉二月築新宮於月城東有皇龍現其地王疑之改爲皇龍寺宴坐石在佛殿後面嘗一謁焉石之高可五六尺來圍僅三　幢立而平頂眞興創寺已來再經災火石有　裂處寺僧貼鐵爲護乃有讚曰惠日沈輝不記年唯餘宴坐石依然桑田幾度成滄海可惜巍然尙未遷旣而西山大兵已後殿塔　燼而此石亦夷沒而僅與地平矣按阿含經迦葉佛是賢劫第三尊也人壽二萬歲時出現於世據此以增減法計之每成劫初皆壽無量歲漸減至壽八萬歲時爲住劫之初自此又百年減一歲至壽十歲時爲一減又增至人壽八萬歲時爲一增如是二十減二十增爲一住劫此一住劫中有千佛出世今本師釋迦是第四尊也四尊皆現於第九減中  自釋尊百歲壽時至迦葉佛二萬歲時已得二百萬餘歲若至賢劫初第一尊拘留孫佛時又幾萬歲也自拘留孫佛時上至劫初無量歲壽時又幾何也自釋尊下至于今至元十八年辛巳歲已得二千二百三十矣自拘留孫佛歷迦葉佛時至于今則直幾萬世也有本朝名士吳世文作歷代歌從大金貞祐七年己卯逆數至四萬九千六百餘歲爲盤古開闢戊寅又延禧宮錄事金希寧所撰大一歷法自開闢上元甲子至元豊甲子一百九十三萬七千六百四十一歲又纂古圖云開闢至獲麟二百七十六萬歲按諸經且以迦葉佛時至于今爲此石之壽尙距於劫初開闢時爲兒子矣三家之說尙不及玆兒石之年其於開闢之說疎之遠矣

遼東城育王塔

三寶感通錄載高麗遼東城傍塔者古老傳云昔高麗聖王按行國界次至此城見五色雲覆地往尋雲中有僧執錫而立旣至便滅遠看還現傍有土塔三重上如覆釜不知是何更往覓僧唯有荒草掘尋一丈得杖幷履又掘得銘上有梵書侍臣識之云是佛塔王委曲問詰答曰漢國有之彼名蒲圖王(本作休屠王祭天金人) 因生信起木塔七重後佛法始至具知始末今更損高本塔朽壞育王所統一閻浮提洲處處立塔不足可怪又唐龍朔中有事遼左行軍薛仁貴行至隋主討遼古地乃見山像空曠蕭條絶於行往問古老云是先代所現便圖寫來京師(具在若函) 按西漢與三國地理志遼東城在鴨綠之外屬漢幽州高麗聖王未知何君或云東明聖帝疑非也東明以前漢元帝建昭二年卽位成帝鴻嘉壬寅升遐于時漢亦未見貝葉何得海外陪臣已能識梵書乎然稱佛爲蒲圖王似在西漢之時西域文字或有識之者故云梵書爾按古傳育王命鬼徒每於九億人居地立一塔如是起八萬四千於閻浮界內藏於巨石中今處處有現瑞非一蓋眞身舍利感應難思矣讚曰育王寶塔遍塵　雨濕雲埋蘚　斑想像當年行路眼幾人指點祭神　

金官城婆娑石塔

金官虎溪寺婆娑石塔者昔此邑爲金官國時世祖首露王之妃許皇后名黃玉以東漢建武二十四年甲申自西域阿踰　國所載來初公主承二親之命泛海將指東阻波神之怒不克而還白父王父王命載玆塔乃獲利涉來泊南涯有緋帆　旗珠玉之美今云主浦初解綾袴於岡上處曰綾峴　旗初入海涯曰旗出邊首露王聘迎之同御國一百五十餘年然于時海東未有創寺奉法之事蓋像敎未至而土人不信伏故本記無創寺之文逮第八代　知王二年壬辰置寺於其地又創王后寺(在阿道訥祇王之世法興王之前) 至今奉福焉兼以鎭南倭具見本國本記塔方四面五層其彫鏤甚奇石微赤斑色其質良脆非此方類也本草所云點鷄冠血爲驗者是也金官國亦名駕洛國具載本記讚曰載厭緋帆　　輕乞靈遮莫海濤驚豈徒到岸扶黃玉千古南倭　怒鯨

高麗靈塔寺

僧傳云釋普德字智法前高麗龍岡縣人也詳見下本傳常居平壤城有山方老僧來請講經師固辭不免赴講涅槃經四十餘卷罷席至城西大寶山　穴下禪觀有神人來請宜住此地乃置錫杖於前指其地曰此下有八面七級石塔掘之果然因立精舍曰靈塔寺以居之

皇龍寺丈六

新羅第二十四眞興王卽位十四年癸酉二月將築紫宮於龍宮南有黃龍現其地乃改置爲佛寺號黃龍寺至己丑年周圍墻宇至十七年方畢末幾海南有一巨舫來泊於河曲縣之絲浦(今蔚州谷浦也) 　看有牒文云西竺阿育王聚黃鐵五萬七千斤黃金三萬分 (別傳云鐵四十萬七千斤金一千兩恐誤或云三萬七千斤) 將鑄釋迦三尊像末就載舡泛海而祝曰願到有緣國土成丈六尊容幷載模樣一佛二菩薩像縣吏具狀上聞勅使卜其縣之城東爽塏之地創東竺寺邀安其三尊輸其金鐵於京師以大建六年甲午三月(寺中記云癸巳十月十七日) 鑄成丈六尊像一鼓而就重三萬五千七斤入黃金一萬一百九十八分二菩薩入鐵一萬二千斤黃金一萬一百三十六分安於皇龍寺明年像淚流至踵沃地一尺大王升遐之兆或云像成在眞平之世者謬也別本云阿育王在西竺大香華國生佛後一百年間恨不得供養眞身斂化金鐵若干斤三度鑄成無功時王之太子獨不預斯事王使詰之太子奏云獨力非功會知不就王然之乃載舡泛海南閻浮提十六大國五百中國十千小國八萬聚落靡不周旋皆鑄不成最後到新羅國眞興王鑄之於文仍林像成相好畢備阿育此　無憂後大德慈藏西學到五臺山感文殊現身授訣仍囑云汝國皇龍寺乃釋迦與迦葉佛講演之地宴坐石猶在故天竺無憂王聚黃鐵若干斤泛海歷一千三百餘年然後乃到而國成安其寺蓋威緣使然也(與別記所載符同) 像成後東竺寺三尊亦移安寺中寺記云眞平五(六)年甲辰金堂造成善德王代寺初主眞骨歡喜師第二主慈藏國統次國統惠訓次廂律師云今兵火已來大像與二菩薩皆融沒而小釋迦猶存焉讚曰塵方何處匪眞鄕香火因緣最我邦不是育王難下手月城來訪舊行藏

皇龍寺九層塔

新羅第二十七善德王卽位五年貞觀十年丙申慈藏法師西學乃於五臺感文殊授法(詳見本傳) 文殊又云汝國王是天竺刹利種王預受佛記故別有因緣不同東夷共工之族然以山川崎　故人性　悖多信邪見而時或天神降禍然有多聞比丘在於國中是以君臣安泰萬庶和平矣言已不現藏知是大聖變化泣血而退  經由中國大和池邊忽有神人出問胡爲至此藏答曰求菩提故神人禮拜又問汝國有何留難藏曰我國北連靺鞨南接倭人麗濟二國迭犯封　隣寇縱橫是爲民梗神人云今汝國以女爲王有德而無威故隣國謀之宜速歸本國藏問歸鄕將何爲利益乎神曰皇龍寺護法龍是吾長子受梵王之命來護是寺歸本國成九層塔於寺中隣國降伏九韓來貢王祚永安矣建塔之後設八關會赦罪人則外賊不能爲害更爲我於京畿南岸置一精廬共資予福矛亦報之德矣言已遂奉玉而獻之忽隱不現 (寺中記云於終南山圓香禪師處受建塔因由) 貞觀十七年癸卯十六日將唐帝所賜經像袈裟幣帛而還國以建塔之事聞於上善德王議於群臣群臣曰請工匠於百濟然後方可乃以寶帛請於百濟匠名阿非知受命而來經營木石伊干龍春(一作龍樹)幹蠱率小匠二百人初立刹柱之日匠夢本國百濟滅亡之狀匠乃心疑停手忽大地震動晦冥之中有一老僧一壯士自金殿門出乃立其柱僧與壯士皆隱不現匠於是改悔畢成其塔刹柱記云鐵盤已上高四十二尺已下一百八十三尺慈藏以五臺所授舍利百粒分安於柱中幷通度寺戒壇及大和寺塔以副池龍之請(大和寺在阿曲縣南今蔚州亦藏師所創也) 樹塔之後天地開泰三韓爲一豈非塔之靈蔭乎後高麗王將謀伐羅乃曰新羅有三寶不可犯也何謂也皇龍丈六幷九層塔與眞平王天賜玉帶遂寢其謀周有九鼎楚人不敢北窺此之類也讚曰鬼拱神扶壓帝京輝煌金碧動飛　登臨何　九韓伏始覺乾坤特地平又海東名賢安弘撰東都成立記云新羅第二十七代女王爲主雖有道無威九韓侵勞若龍宮南皇龍寺建九層塔則隣國之災可鎭第一層日本第二層中華第三層吳越第四層托羅第五層鷹遊第六層靺鞨第七層丹國第八層女狄第九層穢貊又按國史及寺中古記眞興王癸酉創寺後善德王代貞觀十九年乙巳塔初成三十二孝昭王卽位七年聖曆元年戊戌六月霹靂(寺中古記云聖德王代誤也聖德王代無戊戌) 第三十三聖德王代庚申歲重成四十八景文王代戊子六月第二霹靂同代第三重修至本朝光宗卽位五年癸丑十月第三霹靂現(顯)宗十三年辛酉第四重成又靖宗二年乙亥第四霹靂又文宗甲辰年第五重成又憲(獻)宗末年乙亥第五霹靂肅宗丙子第六重成又高宗十六年戊戌冬月西山兵火塔寺丈六殿宇皆災

皇龍寺鐘芬皇寺藥師奉德寺鐘

新羅第三十五景德大王以天寶十三甲午鑄皇龍寺鐘長一丈三寸厚九寸入重四十九萬七千五百八十一斤施主孝貞伊王三毛夫人匠人里上宅下典肅宗朝重成新鐘長六尺八寸又明年乙未鑄芬皇藥師銅像重三十萬六千七百斤匠人本彼部强古乃未又捨黃銅一十二萬斤爲先考聖德王欲鑄巨鐘一口未就而崩其子惠恭大王乾運以大曆庚戌十二月命有司鳩工徒乃克成之安於奉德寺寺乃孝成王開元二十六年戊寅爲先考聖德大王奉福所創也故鐘銘曰聖德大王神鐘之銘(聖德乃景德之考典光大王也鐘本景德爲先考所施之金故稱云聖德鐘爾) 朝散大夫前太子司議郞翰林郞金弼　(奚)奉敎撰鐘銘文煩不錄

靈妙寺丈六

善德王創寺塑像因緣具載良志法師傳景德王卽位二十三年丈六改金租二萬三千七百碩(良志傳作像之初成之費今兩存之)

四佛山掘佛山萬佛山

竹嶺東百許里有山屹然高峙眞平王九年甲申忽有一大石四面方丈彫四方如來皆以紅紗護之自天墜其山頂王聞之命駕瞻敬遂創寺　側額曰大乘寺請比丘亡名誦蓮經者主寺　掃供石香火不廢號曰亦德山或曰四佛山比丘卒旣葬塚上生蓮又景德王遊幸栢栗寺至山下聞地中有唱佛聲命掘之得大石四面刻四方佛因創寺以掘佛爲號今訛云掘石王又聞唐代宗皇帝優崇釋氏命工作五色　　又彫沈檀木與明珠美玉爲假山高丈餘置　　之上山有　　怪石澗穴區隔每一區內有歌舞伎樂列國山川之狀微風入戶蜂蝶　翔　雀飛舞隱約視之莫辨眞假中安萬佛大者逾方寸小者八九分其頭或巨黍者或半菽者螺　白毛眉目的력 相互悉備只可　　莫得而詳因號萬佛山更鏤金玉爲流蘇幡蓋菴羅　　花果莊嚴百步樓閣臺殿堂　都大雖微勢皆活動前有旋　比丘像千餘軀下列紫金鐘三　皆有閣有蒲牢鯨魚爲撞有風而鐘鳴則旋　僧皆　拜頭至地隱隱有梵音盖關　在乎鐘也雖號萬佛其實不可勝記旣成遣使獻之代宗見之嘆曰新羅之巧天造非[人]巧也乃以九光扇加置　岫間因謂之佛光四月八日詔兩街僧徒於內道場禮萬佛山命三藏不空念讚密部眞詮千遍以慶之觀者皆嘆伏其巧讚曰天粧滿月四方裁地湧明毫一夜開妙手更煩彫萬佛眞風要使遍三才

生義寺石彌勒

善德王時釋生義常住道中寺夢有僧引上南山而行令結草爲標至山之南洞謂曰我埋此處請師出安嶺上旣覺與友人尋所標至其洞掘地有石彌勒出置於三花嶺上善德王十三年甲辰歲創寺而居後名生義寺 (今訛言性義寺忠談師每歲重三重九烹茶獻供者是此尊也)

興輪寺壁　普賢

第五十四景明王時興輪寺南門及左右廊　災焚未修靖和弘繼二僧募緣將修貞明七年辛巳五月十五日帝釋降于寺之左經樓留旬日殿塔及草樹土石皆發異香五雲覆寺南池魚龍喜躍跳擲國人聚觀嘆未曾有玉帛梁稻施積丘山工匠自來不日成之工旣畢天帝將還二僧白曰天若欲還宮請圖寫聖容至誠供養以報天恩亦乃因玆留影永鎭下方焉帝曰我之願力不如彼普賢菩薩遍垂玄化　此菩薩像虔設供養而不廢宜矣二僧奉敎敬　普賢菩薩於壁間至今猶存其像

三所觀音衆生寺

新羅古傳云中華天子有寵姬美艶無雙謂古今圖　　有如此者乃命善　者寫眞(　工傳失其名或云張僧繇則是吳人也梁天監中爲武陵王國侍郞直秘閣知　事歷右將軍吳興太守則乃中國梁陳間之天子也而傳云唐帝者海東人凡諸中國爲唐爾其實未詳何代帝王兩存之) 其人奉勅圖成誤落筆汚赤毁於臍下欲改之而不能心疑赤誌必自天生功畢獻之帝目之曰形則逼眞矣其臍下之誌乃所內秘何得知之竝寫帝乃震怒下圓扉將加刑丞相奏云所謂伊人其心且直願赦宥之帝曰彼旣賢直朕昨夢之像　進不差則宥之其人乃　十一面觀音像呈之協於所夢帝於是意解赦之其人旣免乃與博士芬節約曰吾聞新羅國敬信佛法與子乘　于海適彼同修佛事廣益仁邦不亦益乎遂相與到新羅國因成此寺大悲像國人瞻仰禳禱獲福不可勝記羅季天成中正甫崔殷　久無胤息詣玆寺大慈前祈禱有娠而生男未盈三朔百濟甄萱襲犯京師城中大潰殷　抱兒來告曰隣兵奄至事急矣赤子累重不能俱免若誠大聖之所賜願借大慈之力覆養之令我父子再得相見涕泣悲　三泣而三告之　以襁褓藏諸猊座下眷眷而去經半月寇退來尋之肌膚如新浴貌體　好乳香尙痕於口抱持歸養及壯聰惠過人是爲丞魯位至正匡丞魯生郞中崔肅肅生郞中齊顔焉自此繼嗣不絶殷　隨敬順王入本朝爲大姓又統和十年三月主寺釋性泰　於菩薩前自言弟子久住玆寺精勤香火晝夜匪懈然以寺無田出香祀無繼將移他所故來辭爾是日假寐夢大聖謂曰師且住無遠離我以緣化充齋費僧　然感寤遂留不行後十三日忽有二人馬載牛　到於門前寺僧出問何所而來曰我等是金州界人向有一比丘到我云我住東京衆生寺久矣欲以四事之難緣化到此是以　施隣閭得米六碩鹽四碩負載以來僧曰此寺無人緣化者爾輩恐聞之誤其人曰向之比丘率我輩而來到此神見井邊曰距寺不遠我先往待之我輩隨逐而來寺僧引入法堂前其人瞻禮大聖相謂曰此緣化比丘之像也驚嘆不已故所納米鹽追年不廢又一夕寺門有火災閭里奔救升堂見像不知所在視之已立在庭中矣問其出者誰皆曰不知乃知大聖靈威也又大定十三年癸巳間有僧占崇得住玆寺不解文字性本純粹精勤火香有一僧欲奪其居訴於　衣天使曰玆寺所以國家祈恩奉福之所宜選會讀文疏者主之天使然之欲試其人乃倒授疏文占崇應手披讀如流天使服膺退坐房中　之再讀崇鉗口無言天使曰上人良由大聖之所護也終不奪之當時與崇同住者處士金仁夫傅諸鄕老筆之于傳

栢栗寺

鷄林之北岳曰金剛嶺山之陽有栢栗寺寺有大悲之像一軀不如作始而靈異頗著或云是中國之神匠塑衆生寺像時竝造也諺云此大聖曾上　利天還來入法堂時所履石上脚述至今不　或云救夫禮郞還來時之所視迹也天授三年壬辰九月七日孝昭王奉大玄薩　之子夫禮郞爲國仙珠履千徒親安常尤甚天授四年((卽)長壽二年)癸巳暮春之月領徒遊金蘭到北溟之境被狄賊所掠而去門客皆失措而還獨安常追迹之是三月十一日也大王聞之驚駭不勝曰先君得神笛傅于朕躬今與玄琴藏在內庫因何國仙忽爲賊　爲之奈何(琴笛事具戴別傳) 時有瑞雲覆天尊庫王又震懼使檢之庫內失琴笛二寶乃曰朕何不予昨失國仙又亡琴笛乃囚司庫吏金貞高等五人四月募於國曰得琴笛者賞之一歲租五月十五日郞二親就栢栗寺大悲像前　祈累夕忽香卓上得琴笛二寶而郞常二人來到於像後二親顚喜問其所由來郞曰予自被掠爲彼國大都仇羅家之牧子放牧於大烏羅尼野(一本作都仇家奴牧於大磨之野) 忽有一僧容儀端正手携琴笛來慰曰憶桑梓乎予不覺　于前曰眷戀君親何論其極僧曰然則宜從我來遂率至海　又與安常會乃批笛爲兩分與二人各乘一隻自乘其琴泛泛歸來俄然至此矣於是具事馳聞王大驚使迎郞隨琴笛入內施鑄金銀五器二副各重五十兩摩衲袈裟五領大　三千疋田一萬頃納於寺用答慈　焉大赦國內賜人爵三級復民租三年主寺僧移住奉聖封郞爲大角干(羅之　宰爵名)父大玄阿　爲太大角干母龍寶夫人爲沙粱部鏡井宮主安常師爲大統司庫五人皆免賜爵各五級六月十二日有彗星　于東方十七日又　于西方日官奏曰不封爵於琴笛之瑞於是冊號笛爲萬萬波波息彗乃滅後多靈異文煩不戴世謂安常爲俊永郞徒不之審也永郞之徒唯眞才繁完等知名皆亦不測人也 (詳見別傅)

敏藏寺

　金里貧女寶開有子名長春從海賈而征久無音耗其母就敏藏寺(寺乃敏藏角干捨家爲寺)觀音前克祈七日而長春忽至問其由緖曰海中風飄舶壞同侶皆不免予乘隻板歸泊吳涯吳人收之　耕于野有異僧如鄕里來弔慰勤勤率我同行前有深渠僧掖我跳之昏昏間如聞鄕音與哭泣之聲見之乃已屆此矣日　時離吳至此　戌初卽天寶四年乙酉四月八日也景德王聞之施田於寺又納財幣焉

前後所將舍利

國使云眞興王大淸三年己巳梁使沈湖送舍利若干粒善德王代貞觀十七年癸卯慈藏法師所將佛頭骨佛牙佛舍利百粒佛所著緋羅金點袈裟一領其舍利分爲三一分在皇龍塔一分在太和塔一分竝袈裟在通度寺戒壇其餘未詳所在壇有二級上級之中安石蓋如覆　諺云昔在本朝相次有二廉使禮壇擧石　而敬之前感脩　在函中後見巨蟾　石腹自此不敢擧之近有上將軍金公利生庾侍郞碩以高廟朝受旨指揮江東仗節到寺擬欲擧石瞻禮寺僧以往事難之二公令軍士固擧之內有小石函函襲之中貯以瑠璃筒筒中舍利只四粒傳示瞻敬筒有小傷裂處於是庾公適蓄一水精函子遂奉施兼藏焉識之以記移御江都四年乙未歲也古記稱百枚分藏三處今唯四爾旣隱現隨人多小不足怪也又顔云其皇龍寺塔災之日石　之東面始有大班至今猶然卽大遼應曆三年癸丑歲也本朝光廟五戴也塔之第三災也曹溪無衣子留詩云聞道皇龍災塔日連燒一面示無間是也自至元甲子已來大朝使佐本國皇華爭來瞻禮四方雲水輻湊來參或擧不擧眞身四枚外變身舍利碎如砂礫現於력外而異香郁烈彌日不歇者比比有之此末季一方之奇事也唐大中五年辛未入朝使元弘所將佛牙 (今未詳所在新羅文聖王代) 後唐同光元年癸未本朝太祖卽位六年入朝使尹質所將五百羅漢像今在北崇山神光寺大宋宣和元年己卯(睿廟十五年) 入貢使鄭克永李之美等所將佛牙今內殿置奉者是也相傳云昔義湘法師入唐到終南山至相寺智儼尊者處隣有宣律師常受天供每齊時天廚送食一日律師請湘公齋湘至坐定旣久天供過時不至湘乃空鉢而歸天使乃至律師問今日何故遲天使曰滿洞有神兵遮擁不能得入於是律師知湘公有神衛乃服其道勝仍留其供具翌日又邀儼湘二師齋具陳其由湘公從容謂宣曰師旣被天帝所敬嘗聞帝釋宮有佛四十齒之一牙爲我等輩請下人間爲福如何律師後與天使傳其意於上帝帝限七日送與湘公致敬訖邀安大內後至大宋徽宗朝崇奉左道時國人傳圖讖曰金人敗國黃巾之徒諷日官奏曰金人者佛敎之謂也將不利於國家議將破滅釋氏坑諸沙門焚燒經典而別造小舡戴佛牙泛於大海任隨緣流泊于時適有本朝使者至宋聞其事以天花茸五十領紵布三百疋行賂於押舡內史密授佛牙但流空舡使臣等旣得佛牙來奏於是睿宗大喜奉安于十員殿左掖小殿常　匙殿門施香燈于外每親幸日開殿瞻敬至壬辰歲移御次內官悤遽中忘不收檢至丙申四月御願堂神孝寺釋蘊光請致敬佛牙聞于上勅令內臣遍檢宮中無得也時栢臺侍御史崔沖命薛伸急徵于諸謁者房皆未知所措內臣金承老奏曰壬辰年移御時紫門日記推看從之記云入內侍大府卿李白全受佛牙函云召李詰之對曰請歸家更尋私記到家檢看得左番謁者金瑞龍佛牙函准受記來呈召問瑞龍無辭以對又以金承老所奏云壬辰至今丙申五年間御佛堂及景靈殿上守等囚禁問當依違未決隔三日夜中瑞龍家園墻裏有投擲物聲以火檢看乃佛牙函也函本內一重沈香合次重純金合次外重白銀函次外重瑠璃函次外重螺鈿函各幅子如之今但瑠璃函爾喜得之入達于內有司議金瑞龍及兩殿上守皆誅晋陽府奏云因佛事不合多傷人皆免之更勅十員殿中庭特造佛牙殿安之令將士守之擇吉日請神孝寺上房蘊光領徒三十人入內設齋敬之其日入置承宣崔弘上將軍崔公衍李令長內侍茶房等侍立于殿庭依次頂戴敬之佛牙區穴間舍利不如數晋陽府以白銀合貯而安之時主上謂臣下曰朕自亡佛牙已來自生四疑一疑天宮七日限滿而上天矣二疑國亂如此牙旣神物且移有緣無事之邦矣三疑貪財小人盜取函幅　之溝壑矣四疑盜取珍利而無計自露匿藏家中矣今第四疑當之矣乃放聲大哭滿庭皆　涕獻壽至有煉頂燒臂者不可勝計得此實錄於當時內殿焚修前祗林寺大禪師覺猷言親所眼見使予錄之又至庚午出都之亂顚沛之甚過於壬辰十員殿監主禪師心鑑亡身佩持獲免於賊難達於大內大賞其功移授名刹今住永山寺是亦親聞於彼眞興王代天嘉六年乙酉陳使劉思與釋明觀戴送佛經論一千七百餘卷貞觀十七年慈藏法師戴三藏四百餘函來安于通度寺興德王代大和元年丁未入學僧高麗釋丘德　佛經若干函來王與諸寺僧徒出迎于興輪寺前路大中五年入朝使元弘　佛經若干軸來羅末普耀禪師再至吳越載大藏經來卽海龍王寺開山祖也大宋元祐甲戌有人眞讚云偉哉初祖巍乎眞容再至吳越大藏成功賜銜普耀鳳詔四封若問其德白月淸風又大定中漢南管記彭祖　留詩云水雲蘭若住空王況是神龍穩一場畢竟名藍誰得似初傳像敎自南方有跋云昔普耀禪師始求大藏於南越　旋返次海風忽起扁舟出沒於波間師卽言曰意者神龍欲留經耶遂呪願乃誠兼奉龍歸焉於是風靜波息旣得還國遍賞山川求可以安邀處至此山忽見瑞雲起於山上乃與高弟弘慶經營蓮社然則像敎之東漸實始乎此漢南管記彭祖　題寺有龍王堂頗多靈異乃當時隨經而來止者也至今猶存又天成三年戊子默和尙入唐亦載大藏經來本朝睿廟時慧照國師奉詔西學市遼本大藏三部而來一本今在定惠寺(海印寺有一本許參政宅有一本) 大安二年本朝宣宗代祐世僧統義天入宋多將天台敎觀而來此外方冊所不載高僧信士往來所　不可詳記大敎東漸洋洋乎慶矣哉讚曰華月夷風尙隔烟鹿園鶴樹二千年流傳海外眞堪賀東震西乾共一天按此錄義湘傳云永徽初入唐謁智儼然據浮石本碑湘武德八年生　歲出家永徽元年庚戌與元曉同伴欲西入至高麗有難而廻至龍朔元年辛酉入唐就學於智儼總章元年儼遷化咸亨二年湘來還新羅長安二年壬寅示滅年七十八則疑與儼公齋於宣律師處請天宮佛牙在辛酉至戊辰七八年間也本朝高廟入江都壬辰年疑天宮七日限滿者誤矣　利天一日夜當人間一百歲且從湘公初入唐辛酉計至高廟壬辰六百九十三歲也至庚子年始滿七百年而七日限已滿矣至出都至元七年庚午則七百三十年若如天言而七日後還天宮則禪師心鑑出都時佩持出獻者恐非眞佛牙也於是年春出都前於大內集諸宗名德乞佛牙舍利精勤雖切而不得一枚則七日限滿上天者幾矣二十一年甲申修補國淸寺金塔國主與莊穆王后幸妙覺寺集衆慶讚訖右佛牙與洛山水精念珠如意珠君臣與大衆皆瞻奉頂戴後幷納金塔內予亦預斯會而親見所謂佛牙者長三寸許而無舍利焉無極記

彌勒仙花末尸郞眞慈師

第二十四眞興王姓金氏名　麥宗一作深麥宗以梁大同六年庚申卽位慕伯父法興之志一心奉佛廣興佛寺度人爲僧尼又天性風味多尙神仙擇人家娘子美艶者捧爲原花要聚徒選士敎之以孝悌忠信亦理國之大要也乃取南毛娘　貞娘兩花聚徒三四百人　貞者嫉妬毛娘多置酒飮毛娘至醉潛　去北川中擧石埋殺之其徒罔知去處悲泣而散有人知其謀者作歌誘街巷小童唱於街其徒聞之尋得其尸於北川中乃殺　貞娘於是大王下令廢原花累年王又念欲興邦國須先風月道更下令選良家男子有德行者改爲花娘(郞) 始奉薛原娘爲國仙此花郞國仙之始故竪碑於溟州自此使人悛惡更善上敬下順五常六藝三師六正廣行於代(國史眞智王大建八年庚申始奉花郞恐史傳乃誤) 及眞智王代有興輪寺僧眞慈(一作貞慈也) 每就堂主彌勒像前發原(願)誓言願我大聖化作花郞出現於世我常親近　容奉以周旋其誠懇至禱之情日益彌篤一夕夢有僧謂曰汝往熊川(今公州) 水源寺得見彌勒仙花也慈覺而驚喜尋其寺行十日程一步一禮及到其寺門外有一郞濃纖不爽盼　而迎引入小門邀致賓軒慈且升且揖曰郞君素昧平昔何見待殷勤如此郞曰我亦京師人也見師高蹈遠屆勞來之爾俄而出門不知所在慈謂偶爾不甚異之但與寺僧　　昔之夢興(與)來之之意且曰暫寓下榻欲待彌勒仙花何如寺僧欺其情蕩然而見其懃恪乃曰此去南隣有千山自古賢哲寓止多有冥感　歸彼居慈從之至於山下山靈變老人出迎曰到此奚爲答曰願見彌勒仙花爾老人曰向於水源寺之門外已見彌勒仙花更來何求慈聞卽驚汗驟還本寺居月餘眞智王聞之徵詔問其由曰郞旣自稱京師人聖不虛言　覓城中乎慈奉宸旨會徒衆遍於閭閻間物色求之有一小郞子斷紅齊具眉彩秀麗靈妙寺之東北路傍樹下婆娑而遊慈　之驚曰此彌勒仙花也乃就而問曰郞家何在願聞芳氏郞答曰我名未尸兒孩時爺孃俱歿未知何姓於時肩輿而入見於王王敬愛之奉爲國仙其和睦子弟禮義風敎不類於常風流耀世幾七年忽亡所在慈哀懷殆甚然飮沐慈澤　承淸化能自悔改精修爲道晩年亦不知所終說者曰未與彌聲相近尸與力形相類乃託其近似而相謎也大聖不獨感慈之誠款也抑有緣于玆土故比比示現焉至今國人稱神仙曰彌勒仙花凡有媒係於人者曰未尸皆慈氏之遺風也路傍樹至今名見郞又俚言似如樹(一作印如樹) 讚曰尋芳一步一瞻風到處栽培一樣功　地春歸無覓處誰知頃刻上林紅

南白月二聖努　夫得　　朴朴

白月山兩聖成道記云白月山在新羅仇史郡之北(古之屈自郡今義安郡) 峰巒奇秀延　數百里眞巨鎭也古老相傳云昔唐皇帝嘗鑿一池每月望前月色滉朗中有一山　石如師子隱映花間之影現於池中上命　工圖其狀遺使搜訪天下至海東見此山有大師子　山之西南二步許有三山其名花山(其山一體三首故云三山) 與圖相近然未知眞僞以隻履懸於師子　之頂使還奏聞履影亦現池帝乃異之賜名曰白月山(望前白月影現故以名之) 然後池中無影山之東南三千步許有仙川村村有二人其一曰努　夫得(一作等) 父名月藏母味勝其一曰　　朴朴父名修梵母名梵摩(鄕傳云雉山村誤矣二士之名方言二家各以二士心行騰騰苦節二義名之爾) 皆風骨不凡有域外遐想而相與友善年皆弱冠往依村之東北嶺外法積房剃髮爲僧未幾聞西南雉山村法宗谷僧道村有古寺可以　眞同往大佛田小佛田二洞各居焉夫得寓懷眞庵一云壤寺(今懷眞洞有古寺基是也) 朴朴居瑠璃光寺(今梨山上有寺基是也) 皆　妻子而居經營産業交相來往棲神安養方外之志未常暫廢觀身世無常因相謂曰　田美歲良利也不如衣食之應念而至自然得飽煖也婦女屋宅情好也不如蓮池華藏千聖共遊鸚鵡孔雀以相娛也　學佛當成佛修眞必得眞今我等旣落彩爲僧當脫略纏結成無上道豈宜汨沒風塵與俗輩無異也遂唾謝人間世將隱於深谷夜夢白毫光自西而至光中垂金色臂摩二人頂及覺說夢與之符同皆感嘆久之遂入白月山無等谷(今南藪洞也) 朴朴師占北嶺師子　作板屋八尺房而居故云板房夫得師占東嶺磊石下有水處亦成方丈而居焉故云磊房(鄕傳云夫得處山北[瑠璃]洞今板房朴朴居山南法精洞磊房與此相反以今驗之鄕傅誤矣) 各庵而居夫得勤求彌勒朴朴禮念彌　夫盈三載景龍三年己酉四月八日聖德王卽位八年也日將夕有一娘子年幾二十姿儀殊妙氣襲蘭麝俄然到北庵(鄕傅云南奄) 請寄宿焉因投詞曰行遲日落千山暮路隔城遙絶四隣今日欲投庵下宿慈悲和尙莫生嗔朴朴曰蘭若護淨爲務非爾所取近行矣無滯此處閉門而入(記云我百念灰今無以血囊見試) 娘歸南奄(傳曰北庵) 又請如前夫得曰汝從何處犯夜而來娘答曰湛然與太虛同體何有往來但聞賢士志願深重德行高堅將欲助成菩提因投一偈曰日暮千山路行行絶四隣竹松陰轉邃溪洞響猶新乞宿非迷路尊師欲指津願惟從我請且莫問何人師聞之驚駭謂曰此地非婦女相汚然隨順衆生亦菩薩行之一也況窮谷夜暗其可忽視歟乃迎揖庵中而置之至夜淸心礪操微燈半壁誦念厭厭及夜將艾娘呼曰予不幸適有産憂乞和尙排備　草夫得悲矜莫逆燭火殷勤娘旣産又請浴弩　　懼交心然哀憫之情有加無已又備盆槽坐娘於中薪湯以浴之旣而槽中之水香氣郁烈變成金液弩　大駭娘曰吾師亦宜浴此　勉强從之忽覺精神爽凉肌膚金色視其傍忽生一蓮臺娘勸之坐因謂曰  我是觀音菩薩來助大師成大菩提矣言訖不現朴朴謂　今夜必染戒將歸　之旣至見　坐蓮臺作彌勒尊像放光明身彩檀金不覺　頭而禮曰何得至於此乎　具　其由朴朴嘆曰我乃障重幸逢大聖而反不遇大德至仁先吾著鞭願無忘昔日之契事須同攝　曰槽有餘液但可浴之朴朴又浴亦如前成無量壽二尊相對儼然山下村民聞之競來瞻仰嘆曰希有希有二聖爲說法要全身　雲而逝天寶十四年乙未新羅景德王卽位(古記云天鑑二十四年乙未法興卽位何先後倒錯之甚如此) 聞斯事以丁酉歲遣使創大伽藍號白月山南寺廣德二年(古記云大曆元年亦誤)甲辰七月十五日寺成更塑彌勒尊像安於金堂額曰現身成道彌勒之殿又塑彌　像安於講堂餘液不足塗浴未周故彌　像亦有斑駁之痕額曰現身成道無量壽殿議曰娘可謂應以婦女身攝化者也華嚴經摩耶夫人善知識寄十一地生佛如幻解脫門今娘之　産微意在此觀其投詞哀婉可愛宛轉有天仙之趣嗚呼使娘婆不解隨順衆生語言　羅尼其能若是乎其末聯宜云淸風一榻莫予嗔然不爾云者盖不欲同乎流俗語爾讚曰滴翠　前剝　聲何人日暮　雲　南庵且近宜尋去莫踏蒼苔汚我庭右北庵谷暗何歸已暝煙南窓有　且流連夜　百八深深轉只恐成喧惱客眠右南庵十里松陰一徑迷訪僧來試夜招提三槽浴罷天將曉生下雙兒擲向西右聖娘

芬皇寺千手大悲盲兒得眼

景德王代漢岐里女希明之兒生五稔而忽盲一日其母抱兒詣芬皇寺左殿北壁畵千手大悲前令兒作歌禱之遂得明其詞曰膝　古召　二尸掌音毛乎　內良千手觀音叱前良中祈以　白屋尸置內乎多千隱手叱千隱目　一等下叱放一等　除惡　二于萬隱吾羅一等沙隱賜以古只內乎叱等邪阿邪也吾良遺知　賜尸等焉放冬矣用屋尸慈悲也根古讚曰竹馬　笙戱陌塵一朝雙碧失瞳人不因大士廻慈眼虛度楊花幾社春

洛山二大聖觀音正趣調信

昔義湘法師始自唐來還聞大悲眞身住此海邊　內故因名洛山蓋西域寶　洛伽山此云小白華乃白衣大士眞身住處故借此名之齋戒七日浮座具晨水上龍天八部侍從引入　內參禮空中出水精念珠一貫給之湘領受而退東海龍亦獻如意寶珠一顆師捧出更齋七日乃見眞容謂曰於座上山頂雙竹湧生當其地作殿宜矣師聞之出　果有竹從地湧出乃作金堂塑像而安之圓容麗質儼若天生其竹還沒方知正是眞身住也因名其寺曰洛山師以所受二珠鎭安于聖殿而去後有元曉法師繼踵而來欲求瞻禮初至於南郊水田中有一白衣女人刈稻師戱請其禾女以稻荒戱答之又行至橋下一女洗月水帛師乞水女酌其穢水獻之師覆　之更酌川水而飮之時野中松上有一靑鳥呼曰休醍　和尙忽隱不現其松下有一隻脫鞋師旣到寺觀音座下又有前所見脫鞋一隻方知前所遇聖女乃眞身也故時人謂之觀音松師欲入聖　更覩眞容風浪大作不得入而去後有　山祖師梵日太和年中入唐到明州開國寺有一沙彌截左耳在衆僧之末與師言曰吾亦鄕人也家在溟州界翼嶺縣德耆坊師他日若還本國須成吾舍旣而遍遊叢席得法於鹽官(事具在本傳) 以會昌七年丁卯還國先創　山寺而傳敎大中十二年戊寅二月十五日夜夢昔所見沙彌到窓下曰昔在明州開國寺與師有約旣蒙見諾何其晩也祖師驚覺押數十人到翼嶺境尋訪其居有一女居洛山下村問其名曰德耆女有一子年才八歲常出遊於村南石橋邊告其母曰吾所與遊者有金色童子母以告于師師驚喜與其子尋所遊橋下水中有一石佛　出之截左耳類前所見沙彌卽正趣菩薩之像也乃作簡子卜其營構之地洛山上方吉乃作殿三間安其像(古本載梵日事在前湘曉二師在後然按湘曉二師爾 (事)[在]於高宗之代梵日在於會昌之後相去一百七十餘歲故今前却而編次之或云梵日爲湘之門人謬妄也) 後百餘年野火連延到此山唯二聖殿獨免其災餘皆　燼及西山大兵已來癸丑甲寅年間二聖眞容及二寶珠移入襄州城大兵來攻甚急城將陷時住持禪師阿行(古名希玄)以銀合盛二珠佩持將逃逸寺奴名乞升奪取深埋於地誓曰我若不免死於兵則二寶珠終不現人間人無知者我若不死當奉二寶獻於邦家矣甲寅十月二十二日城陷阿行不免而乞升獲免兵退後掘出納於溟州道監倉使時郞中李祿綏爲監倉使受而藏於監倉庫中每交代傳受至戊午十一月本業老宿祗林寺住持大禪師覺猷奏曰洛山二珠國家神寶襄州城陷時寺奴乞升埋於城中兵退取納監倉使藏在溟州營庫中今溟州城殆不能守矣宜輸安御府主上允可發夜別抄十人率乞升取於溟州城入安於內府時使介十人各賜銀一斤米五石昔新羅爲京師時有世逵寺(今興敎寺也)之莊舍在溟州捺李郡(按地理志溟州無捺李郡唯有捺城郡本捺生郡今寧越又牛首州領縣有捺靈郡本捺己郡今剛州牛首州今春州今言捺李郡未知孰是) 本寺遺(遣)僧調信爲知莊信到莊上悅(太)守金昕公之女惑之深屢就洛山大悲前潛祈得幸方數年間其女已有配矣又往堂前怨大悲之不遂已哀泣至日暮情思倦憊俄成假寢忽夢金氏娘容豫入門粲然啓齒而謂曰兒早識上人於半面心乎愛矣未嘗暫忘迫於父母之命强從人矣今願爲同穴之友故來爾信乃顚喜同歸鄕里計活四十餘霜有兒息五家徒四壁藜藿不給遂乃落魄扶携糊其口於四方如是十年周流草野懸　百結亦不掩體適過溟州蟹縣嶺大兒十五歲者忽　死痛哭收　於道從率餘四口到羽曲縣(今羽縣也) 結茅於路傍而舍夫婦老且病飢不能興十歲女兒巡乞乃爲里獒所　號痛臥於前父母爲之　　泣下數行婦乃[皺]澁拭涕倉卒而語曰予之始遇君也色美年芳衣袴稠鮮一味之甘得與子分之數尺之煖得與子共之出處五十年情鐘莫逆恩愛稠繆可謂厚緣自比年來衰病歲益深飢寒日益迫傍舍壺漿人不容乞千門之　重似丘山兒寒兒飢未遑計補何暇有愛悅夫婦之心哉紅顔巧笑草上之露約束芝蘭柳恕飄風君有我而爲累我爲君爲足憂細思昔日之歡適爲憂患所階君乎予乎奚至此極與其衆鳥之同　焉知隻鸞之有鏡寒　炎附情所不堪然而行止非人離合有數請從此辭信聞之大喜各分二兒將行女曰我向桑梓君其南矣方分手進途而形開殘燈　吐夜色將　及旦　髮盡白　　然殊無人世意已壓勞生如　百年辛苦貪染之心　然氷釋於是　對聖容懺滌無已歸撥蟹峴所埋兒塚乃石彌勒也灌洗奉安于隣寺還京師免莊任傾私財創淨土寺懃修白業後莫知所終議曰讀此傳掩卷而追繹之何必信師之夢爲然今皆知其人世之爲樂欣欣然役役然特未覺爾乃作詞誡之曰快適須臾意已閑暗從愁裏老蒼顔不須更待黃粱熟方悟勞生一夢間治身藏否先誠意鰥夢蛾眉賊夢藏何以秋來淸夜夢時時合眼到淸凉

魚山佛影

古記云萬魚寺(山)者古之慈成山也又阿耶斯山 (當作摩耶斯此云魚也) 傍有呵　國昔天卵下于海邊作人御國卽首露王當此時境內有玉池池有毒龍焉萬魚山有五羅刹女往來交通故時降電雨歷四年五穀不成王呪禁不能稽首請佛說法然後羅刹女受五戒而無後害故東海魚龍遂化爲滿洞之石各有鍾磬之聲(已上古記) 又按大定十二年庚子卽明宗十一年也始創萬魚寺棟粱寶林狀奏所稱山中奇異之迹與北天竺訶羅國佛影事符同者有三一山之側近地粱州界玉池亦毒龍所蟄是也二有時自江邊雲氣始出來到山頂雲中有音樂之聲是也三影之西北有盤石常貯水不絶云是佛浣濯袈裟之地是也已上皆寶林之說今親來瞻禮亦乃彰彰可敬信者有二洞中之石凡三分之二皆有金玉之聲是一也遠瞻卽現近瞻不見或見不見等是一也北天之文具錄於後可函觀佛三昧經第七卷云佛到耶乾訶羅國古仙山　　花林毒龍之側靑蓮化泉化羅刹穴中阿那斯山南爾時彼穴有五羅刹化作女龍與毒龍通龍復降雹羅刹亂行飢饉疾疫已歷四年王驚懼禱祀神祗於事無益時有梵志聰明多智白言大王伽毗羅淨飯王子今者成道號釋迦文王聞是語心大歡喜向佛作禮曰云何今日佛日已興不至此國爾時如來　諸比丘得六神通者隨從佛後受那乾訶羅王弗婆浮提請爾時世尊頂放光明化作一萬諸大化佛往至彼國爾時龍王及羅刹女五體投地求佛受戒佛卽爲說三歸五戒龍王聞已長　合掌勸請世尊常住此間佛若不在我有惡心無由得成阿　菩提時梵天王復來禮佛請婆伽婆爲未來世諸衆生故莫獨偏爲此一小龍百千梵王皆作是請是龍王出七寶臺奉上如來佛告龍王不須此臺汝今但以羅刹石窟持以施我龍歡喜(云云) 爾時如來安慰龍王我受汝請坐汝窟中經千五百歲佛湧身入石  猶如明鏡人見面像諸龍皆現佛在石內映現於外爾時諸龍合掌歡喜不出其地常見佛日爾時世尊結伽跌坐在石壁內衆生見時遠望卽現近則不現諸天供養佛影影亦說法又云佛蹴　石之上卽便成金玉之聲高僧傳云惠遠聞天竺有佛影昔爲龍所留之影在北天竺月支國那竭呵城南古仙人石室中(云云) 又法現西域傳云至那竭國界那竭城南半由旬有石室博山西南面佛留影此中去十餘步觀之如佛眞形光明炳著轉遠轉微諸國王遣工摹寫莫能　　國人傳云賢劫千佛皆當於此留影影之西百步許有佛在時剃髮剪爪之地(云云) 星函西域記第二卷云昔如來在世之時此龍爲牧牛之士供王乳酪進奏失宜旣獲譴　心懷　恨以金錢買花供養授記卒堵婆願爲惡龍破國害王特趣石壁投身而死遂居此窟爲大龍王適起惡心如來鑑此變身通力而來至此龍見佛毒心遂止受不殺戒因請如來常居此穴常受我供佛言吾將寂滅爲汝留影汝若毒忿常觀語影毒心當止攝神獨入石室遠望卽現近則不現又令石上蹴爲七寶(云云) 已上皆經文大略如此海東人名此山爲阿那斯當作摩那斯此飜爲魚盖取彼北天事而稱之爾

臺山五萬眞身

按山中古傳此山之署名眞聖住處者始自慈藏法師初法師欲見中國五臺山文殊眞身以善德王代貞觀十年丙申(唐僧傳云十二年今從三國本史) 入唐初至中國太和池邊石文殊處虔祈七日忽夢大聖授四句偈覺而記憶然皆梵語罔然不解明旦忽有一僧將緋羅金點袈裟一領佛鉢一具佛頭骨一片到于師邊問何以無聊師答以夢所受四句偈梵音不解爲辭僧譯之云呵　婆佐　是曰了知一切法達　다　야 云自性無所有　伽　伽　云如是解法性達　盧舍那云卽見盧舍那仍以所將袈裟等付而囑云此是本師釋伽尊之道具也汝善護持又曰汝本國艮方溟州界有五臺山一萬文殊常住在彼汝往見之言已不現遍尋靈迹將欲東還太和池龍現身請齋供養七日乃告云昔之傳偈老僧是眞文殊也亦有　囑創寺立塔之事具載別傳師以貞觀十七年來到此山欲覩眞身三日晦陰不果而還復往元寧寺乃見文殊云至葛蟠處今淨　寺是(亦載別傳) 後有頭　信義乃梵日之門人也來尋藏師憩息之地創庵而居信義旣卒庵亦久廢有水多寺長老有緣重創而居今月精寺是也藏師之返新羅淨神大王太子寶川孝明二昆弟(按國史新羅無淨神寶川孝明三父子明文然此記下文云神龍元年開土立寺則神龍乃聖德王卽位四年乙巳也王名興光本名隆基神文之第二子也聖德之兄孝照名理恭一作洪亦神文之子神文政明字日照則淨神恐政明神文之訛也孝明乃孝照一作昭之訛也記云孝明卽位而神龍年開土立寺云者亦不細詳言之爾神龍年立寺者乃聖德王也) 到河西府(今溟州亦有河西郡是也一作河曲縣今蔚州非是也) 世獻角干之家留一宿翌日過大嶺各領千徒  到省烏坪遊覽累日忽一夕昆弟二人密約方外之志不令人知逃隱入五臺山(古記云大和元年戊申八月初王隱山中恐此文大誤按孝照一作昭以天授三年壬辰卽位時年十六長安二年壬寅崩壽二十六聖德以是年卽位年二十二若曰大和元年戊申則先於孝照卽位甲辰已過四十五歲乃太宗文武王之世也以此知此文爲誤故不取之) 侍衛不知所歸於是還國二太子到山中靑蓮忽開地上兄太子結庵而止住是日寶川庵向東北行六百餘步北臺南麓亦有靑蓮開處弟太子孝明又結庵而止各懃修業一日同上五峯瞻禮次東臺滿月山有一萬觀音眞身現在南臺麒麟山八大菩薩爲首一萬地臧西臺長嶺山無量壽如來爲首一萬大勢至北臺象王山釋迦如來爲首五百大阿羅漢中臺風盧山亦名地盧山毗盧遮那爲首一萬文殊如是五萬眞身一一瞻禮每日寅朝文殊大聖到眞如院今上院變現三十六種形或時現佛面形或作寶珠形或作佛眼形或作佛手形或作寶塔形或萬佛頭形或作萬燈形或作金橋形或作金鼓形或作金鐘形或作神通形或作金樓形或作金輪形或作金剛杵形或作金甕形或作金鈿形或五色光明形或五色圓光形或吉祥草形或靑蓮花形或作金田形或作銀田形或作佛足形或作雷電形或[如]來湧出形或地神湧出形或作金鳳形或作金烏形或馬産師子形或鷄産鳳形或作靑龍形或作白象形或作鵲鳥形或牛産師子形或作遊猪形或作靑蛇形二公每汲洞中水煎茶獻供至夜各庵修道淨神王之弟與王爭位國人廢之遣將軍四人到山迎之先到孝明庵前呼萬歲時有五色雲七日垂覆國人尋雲而畢至排列鹵簿將邀兩太子而歸寶川哭泣以辭乃奉孝明歸卽位理國有年(記云在位二十餘年盖崩年壽二十六之訛也在位但十年爾又神文之弟爭位事國史無文未詳) 以神龍元年(乃唐中宗復位之年聖德王卽位四年也) 乙已三月初四日始改創眞如院大王親率百寮到山營構殿堂竝塑泥像文殊大聖安于堂中以知識靈下等五員長轉華嚴經仍結爲華嚴寺長年供費每歲春秋各給近山州縣倉租一百石淨油一石以爲恒規自院西行六千步至牟尼岾古伊峴外柴地十五結粟枝六結坐位二結創置莊舍焉寶川常汲服其靈洞之水故晩年肉身飛空到流沙江外蔚珍國掌千窟停止誦隨求　羅尼日夕爲課窟神現身白云我爲窟神已二千年今日始聞隨求眞詮請受菩薩戒旣受已翌日窟亦無形寶川驚異留二十日乃還五臺山神聖窟又修眞五十年　利天神三時聽法淨居天衆烹茶供獻四十聖騰空十尺常時護衛所持錫杖一日三時作聲　房三　用此爲鐘磬隨時修業文殊或灌水寶川頂爲授成道記　川將圓寂之日留記後來山中所行輔益邦家之事云此山乃白頭山之大　各臺眞身常住之地靑在東臺北角下北臺南麓之末宜置觀音房安圓像觀音及靑地畵一萬觀音像福田五員晝讀八卷金經仁王般若千手呪夜念觀音禮懺稱名圓通社赤[在]任南臺南面置地藏房安圓像地藏及赤地畵八大菩薩爲首一萬地藏像福田五員晝讀地藏經金剛般若夜占察禮懺稱金剛社白方西臺南面置彌　房安圓像無量壽及白地畵無量壽如來爲首一萬大勢至福田五員晝讀八卷法華夜念彌　禮懺稱水精社黑地北臺南面置羅漢堂安圓像釋迦及黑地畵釋迦如來爲首五百羅漢福田五員晝讀佛報恩經涅槃經夜念涅槃禮懺稱白連社黃處中臺眞如院中安泥像文殊不動後壁安黃地畵毗盧遮那爲首三十六化形福田五員晝讀華嚴經六百般若夜念文殊禮懺稱華嚴社寶川庵改創華藏社安圓像毗盧遮那三尊及大藏經福田五員長門藏經夜念華嚴神衆每年設華嚴會一百日稱名法輪社以此華藏寺爲五臺社之本寺堅固護持命淨行福田鎭長香火卽國王千秋人民安泰文虎和平百穀豊穰矣又加排下院文殊岬寺爲社之都會福田七員晝夜常行華嚴神衆禮懺上件三十七員齋料衣費以河西府道內八州之稅充爲四事之資代代君王不忘遵行幸矣

溟州(古河西府也)五臺山寶叱徒太子傳記

新羅淨神太子寶叱徒與弟孝明太子到河西府世獻角干家一宿翌日踰大嶺各領一千人到省烏坪累日遊翫太和元年八月五日兄弟同隱入五臺山徒中侍衛等推覓不得竝皆還國兄太子見中臺南下眞如院其下山末靑蓮開其地結草庵而居弟孝明見北臺南山末靑蓮開亦結草庵而居兄弟二人禮念修行五臺進敬禮拜靑在東臺滿月形山觀音眞身一萬常住赤南臺麒麟山八大菩薩爲首一萬地藏菩薩常住白方西臺長嶺山無量壽如來爲首一萬大勢至菩薩常住黑掌北臺相玉山釋迦如來爲首五百大阿羅漢常住黃處中臺風爐山亦名地爐山毗盧遮那爲首一萬文殊常住眞如院地文殊大聖每日寅朝化現三十六形(三十六形見臺山五萬眞身傳) 兩太子竝禮拜每日早朝汲于洞水煎茶供養一萬眞身文殊淨神太子弟副君在新羅爭位誅滅國人遣將軍四人到五臺山孝明太子前呼萬歲卽是有五色雲自五臺至新羅七日七夜浮光國人尋光到五臺欲陪兩太子還國寶叱徒太子涕泣不歸陪孝明太子歸國卽位在位二十餘年神龍元年三月八日始開眞如阮(云云) 寶叱徒太子常服于洞靈水肉身登空到流沙江入蔚珍大國掌天窟修道還至五臺神聖窟五十年修道(云云) 五臺山是白頭山大根脈各臺眞身常住 (云云)

臺山月精寺五類聖衆

按寺中所傳古記云慈藏法師初至五臺欲覩眞身於山麓結茅而住七日不見而到妙梵山創淨岩寺後有信孝居士者或云幼童菩薩化身家在公州養母純孝母非肉不食士求肉出行山野路見五鶴射之有一鶴落一羽而去士執其羽遮眼而見人人皆是畜生故不得肉而因割股肉進母後乃出家捨其家爲寺今爲孝家院士自慶州界至河率見人多是人形因有居住之志路見老婦問可住處婦云過西嶺有北向洞可居言訖不現士知觀音所敎因過省烏坪入慈藏初結茅處而住俄有五比丘到云汝之持來袈裟一幅今何在士茫然比丘云汝所執見人之羽是也士乃出呈比丘乃置羽於袈裟闕幅中相合而非羽乃布也士與五比丘別後方知是五類聖衆化身也此月精寺慈藏初結茅次信孝居士來住次梵日門人信義頭　來創庵而住後有水多寺長老有緣來住而漸成大寺寺之五類聖衆九層石塔皆聖跡也相地者云國內名山此地最勝佛法長興之處云云

南月山(亦名甘山寺)

寺在京城東南二十許里金堂主彌勒尊像火光後記云開元七年己未二月十五日重阿　金志誠爲亡考仁章一吉干亡妃(　)觀肖里夫人敬造甘山寺一所石彌勒一軀兼及愷元伊　弟懇誠小舍玄度師　古巴里前妻古老里後妻阿好里兼庶族及漠一吉　一幢薩　聰敏七[大]舍妹首　買等同營玆善亡　肖里夫人古人成之東海攸友邊散也(古人成之以下文未詳其意但存古文而已下同) 彌　佛火光後記云重阿　金志全曾以尙衣奉御又執事侍郞年六十七致仕閑居奉爲國主大王伊　愷元亡考仁章一吉干亡妃亡弟小舍梁誠沙門玄度亡妻古路里亡妹古巴里又爲妻阿好里等捨甘山莊田建伽藍仍造石彌　一軀奉爲亡考仁章一吉干古人成之東海攸友邊散也(按帝系金愷元乃太宗春秋之第六子愷元角干也乃文熙之所生也誠志全乃仁章一吉干之子東海攸友恐法敏葬東海也)

天龍寺

東都南山之南有一峯屹起俗云高位山山之陽有寺俚云高寺或云天龍寺討論三韓集云鷄林土內有客水二條逆水一條其逆水客水二源不鎭天災則致天龍覆沒之災俗傳云逆水者州之南馬等烏村南流川是又是水之源致天龍寺中國來使樂鵬龜來見云破此寺則國亡無日矣又相傳云昔有檀越有二女曰天女龍女二親爲二女創寺因名之境地異常助道之場羅季殘破久矣衆生寺大聖所乳崔殷　之子承魯魯生肅肅生侍中齊顔顔乃重修起廢仍置釋迦萬日道場受朝旨兼有信書願文留于寺旣卒爲護伽藍神頗著靈異其信書略曰檀越內史侍郞同內史門下平章事柱國崔齊顔狀東京高位山天龍寺殘破有年弟子特爲聖壽天長民國安泰之願殿堂廊閣房舍廚庫已來興構畢具石造泥塑佛聖數軀開置釋迦萬日道場旣爲國修營官家差定主人亦可然當遞換交代之時道場僧衆不得安心側觀入田稠足寺院如公山地藏寺入田二百結毗瑟山道仙寺入田二十結西京之四面山寺各田二十結例皆勿論有職無職須擇戒備才高者社中衆望連次住持焚修以爲恒規弟子聞風而悅我此天龍寺亦於社衆之中擇選才德雙高大德兼爲棟梁差主人鎭長焚修具錄文字付在剛司自當時主人爲始受留守官文通示道場諸衆各宜知悉重熙九年六月日具銜如前署按重熙乃契丹興宗年號本朝靖宗七年庚辰歲也

　藏寺彌陀殿

京城之東北二十許里暗谷村之北有　藏寺第三十八元聖大王之考大阿干孝讓追封明德大王之爲叔父波珍　追崇所創也幽谷逈絶類似削成所奇冥奧自生虛白乃息心樂道之靈境也寺之上方有彌　古殿乃昭成(一作聖) 大王之妃桂花王后爲大王先逝中宮乃充充焉皇皇焉哀戚之至泣血棘心思所以幽贊明休光啓玄福者聞西方有大聖曰彌陀至誠歸仰則善救來迎是眞語者豈欺我哉乃捨六衣之盛服　九府之貯財召彼名匠敎造彌　像一軀幷造神衆以安之先是寺有一老僧忽夢眞人坐於石塔東南岡上向西爲大衆說法意謂此地必佛法所住也心秘之而不向人說　石　　流澗激迅匠者不顧咸謂不臧及乎　地乃得平坦之地可容堂宇宛似神基見者莫不愕然稱善近古來殿則壞　而寺獨在諺傳太宗統三已後藏兵　於谷中因名之

伯嚴寺石塔舍利

開運三年丙午十月二十九日康州界任道大監柱貼云伯嚴禪寺坐草八縣(今草溪) 寺僧侃遊上座年三十九云寺之經始則不知但古傳云前代新羅時北宅廳基捨置玆寺中間久廢去丙寅年中沙木谷陽孚和尙改造住持丁丑遷化乙酉年曦陽山兢讓和尙來住十年又乙未年却返曦陽時有神卓和尙自南原白　藪來入當院如法住持又咸雍元年十一月當院住持得奧微定大師釋秀立定院中常規十條新竪五層石塔眞身佛舍利四十二粒安邀以私財立寶追年供養條第一當寺護法敬僧嚴欣伯欣兩明神及近岳等三位前立寶供養條(諺傳嚴欣伯欣二人捨家爲寺因名曰伯嚴仍爲護法神) 金堂藥師前木鉢月朔遞米條等已下不錄

靈鷲寺

寺中古記云新羅眞骨第三十一主神文王代永淳二年癸未(本文云元年誤) 宰相忠元公　山國(卽東萊縣亦名萊山國) 溫井沐浴還城次到屈井驛桐旨野駐歇忽見一人放鷹而逐雉雉飛過金岳杳無　迹開鈴尋之到屈井縣官北井邊鷹坐樹上雉在井中水渾血色雉開兩翅抱二雛焉鷹亦如相惻隱而不敢攫也公見之惻然有感卜問此地云可立寺歸京啓於王移其縣於他所創寺於其地名靈鷲寺焉

有德寺

新羅大夫角干崔有德捨私第爲寺以有德名之遠孫三韓功臣崔彦　掛安眞影仍有碑云

五臺山文殊寺石塔記

庭畔石塔盖新羅人所立也制作雖淳朴不巧然甚有靈響不可勝記就中一事聞之諸古老云昔連谷縣人具舡沿海而漁忽見一塔隨逐舟楫凡水族見其影者皆逆散四走以故漁人一無所得不堪憤　尋影而至盖此塔也於是共揮斤斫之而去今此搭四隅皆缺者以此也予驚嘆無已然怪其置塔稍東而不中於是仰見一懸板云比丘處玄曾住此院輒移置庭心則二十餘年間寂無靈應及日者求基抵此乃嘆曰是中庭地非安塔之所胡不移東乎於是衆僧乃悟復移舊處今所立者是也余非好怪者然見其佛之威神其急於現迹利物如此爲佛子者　可默而無言耶時正豊元年丙子十月日白雲子記

三國遺事卷第三(終)

三國遺事卷第四

義解第五

圓光西學

唐續高僧傳第十三卷載新羅皇隆寺釋圓光俗姓朴氏本住三韓卞韓辰韓馬韓光卽辰韓人也家世海東祖習綿遠而神器恢廓愛染篇章校獵玄儒討　子史文華騰　於韓服博贍猶愧於中原遂割略親朋發憤溟渤年二十五乘舶造于金陵有陳之世號稱文國故得諮考先疑詢猷了義初聽庄(莊)嚴旻公弟子講素霑世典謂理窮神及聞釋宗反同腐芥虛尋名敎實懼生涯乃上啓陳主請歸道法有勅許焉旣爰初落采卽　具戒遊歷講肆具盡嘉謀領牒微言不謝光景故得成實涅槃蘊括心府三藏釋論　所披尋末又投吳之虎[丘]山念定相沿無忘覺觀息心之衆雲結林泉竝以綜涉四含功流入定明善易擬筒直難虧深副夙心遂有終焉之慮於卽頓絶人事盤遊聖迹攝想靑　緬謝終古時有信士宅居山下請光出講固辭不許苦事邀延遂從其志創通成論末講般若皆思解　(俊)徹嘉問飛移兼　以絢采織綜詞義聽者欣欣會其心府從此因循舊章開化成任每法輪一動輒傾注江湖雖是異域通傳而沐道頓除嫌　故名望橫流播于嶺表披榛負　而至者相接如鱗會隋后御宇威加南國歷窮其數軍入楊都遂被亂兵將加刑戮有大主將望見寺塔火燒走赴救之了無火狀但見光在塔前被縛將殺旣怪其異卽解而放之斯臨危達感如此也光學通吳越便欲觀化周秦開皇九年來遊帝宇値佛法初會攝論肇興奉佩文言振績微緖又馳慧解宣譽京皐勣業旣成道東須繼本國遠聞上啓頻請有　厚加勞問放歸桑梓光往還累紀老幼相欣新羅王金氏面申虔敬仰若聖人光性在虛閑情多汎愛言常含笑　結不形而　表啓書往還國命竝出自胸襟一隅傾奉皆委以治方詢之道化事異錦衣情同觀國乘機敷訓垂範于今年齒旣高乘輿入內衣服藥食竝王手自營不許佐助用希專福其感敬爲此類也將終之前王親執慰囑累遺法兼濟民斯爲說徵祥被于海曲以彼建福五十八年少覺不　經于七日遺誡淸切端坐終于所住皇隆寺中春秋九十有九卽唐貞觀四年也(宜云十四年) 當終之時寺東北虛中音樂滿空異香充院道俗悲慶知其靈感遂葬于郊外國給羽儀葬具同於王禮後有俗人兒胎死者彼土諺云當於有福人墓埋之種胤不絶乃私　於墳側當日震此胎屍擲于塋外由此不懷敬者率崇仰焉由弟子圓安神忘機穎性希歷覽慕仰幽求遂北趣九都東觀不耐又西燕魏後展帝京備通方俗尋諸經論跨轢大綱洞淸纖旨晩歸心學高軌光塵初住京寺以道素有聞特進蕭瑀奏請住於藍田所造津梁寺四事供給無替六時矣安嘗　光云本國王染患醫治不損請光入宮別省安置夜別二時爲說深法受戒懺悔王大信奉一時初夜王見光首金色晃然有象日輪隨身而至王后宮女同共觀之由是重發勝心克留疾所不久遂差光於辰韓馬韓之間盛通正法每歲再講匠成後學　施之資竝充營寺餘惟衣　而已(載達函) 又東京安逸戶長貞孝家在古本殊異傳載圓光法師傳曰法師俗姓薛氏王京人也初爲僧學佛法年三十歲思靜居修道獨居三岐山後四年有一比丘來所居不遠別作蘭若居二年爲人强猛好修呪術法師夜獨坐誦經忽有神聲呼其名善哉善哉汝之修行凡修者雖衆如法者稀有今見隣有比丘徑修呪術而無所得喧聲惱他靜念住處　我行路每有去來幾發惡心法師爲我語告而使移遷若久住者恐我忽作罪業明日法師往而告曰吾於昨夜有聽神言比丘可移別處不然應有餘殃比丘對曰至行者爲魔所眩法師何憂狐鬼之言乎其夜神又來曰向我告事比丘有何答乎法師恐神瞋怒而對曰終未了說若强語者何敢不聽神曰吾已具聞法師何須補說但可默然見我所爲遂辭而去夜中有聲如雷震明日視之山頹塡比丘所在蘭若神亦來曰師見如何法師對曰見甚驚懼神曰我歲幾於三千年神術最壯此是小事何足爲驚但復將來之事無所不知天下之事無所不達今思法師唯居此處雖有自利之行而無利他之功現在不揚高名未來不取勝果　採佛法於中國導群迷於東海對曰學道中國是本所願海陸逈阻不能自通而已神詳誘歸中國所行之計法師依其言歸中國留十一年博通三藏兼學儒術眞平王二十二年庚申(三國史云明年辛酉來) 師將理策東還乃隨中國朝聘使還國法師欲謝神至前住三岐山寺夜中神亦來呼其名曰海陸途間往還如何對曰蒙神鴻恩平安到訖神曰吾亦授戒於神仍結生生相濟之約又請曰神之眞容可得見耶神曰法師若欲見我形平旦可望東天之際法師明日望之有大臂貫雲接於天際其夜神亦來曰法師見我臂耶對曰見已甚奇絶異因此俗號臂長山神曰雖有此身不免無常之害故吾無月日捨身其嶺法師來送長逝之魂待約日往看有一老狐黑如漆但吸吸無息俄然而死法師始自中國來本朝君臣敬重爲師常講大乘經典此時高麗百濟常侵邊鄙王甚患之欲請兵於隋(宜作唐) 請法師作乞兵表皇帝見以三十萬兵親征高麗自此知法師旁通儒術也享年八十四入寂葬明活城西又三國史列傳云賢士貴山者沙梁部人也與同里　項爲友二人相謂曰我等期與士君子遊而不先正心持身則恐不免於招辱　問道於賢者之側乎時聞圓光法師入隋回寓止嘉瑟岬(或作加西又嘉栖皆方言也岬俗云古尸故或云古尸寺猶言岬寺也今雲門寺東九千步許有加西峴或云嘉瑟峴峴之北洞有寺基是也) 二人詣門進告曰俗士　蒙無所知識願賜一言以爲終身之誡光曰佛敎有菩薩戒其別有十若等爲人臣子恐不能堪今有世俗五戒一曰事君以忠二曰事親以孝三曰交友有信四曰臨戰無退五曰殺生有擇若[等]行之無忽貴山等曰他則旣受命矣所謂殺生有擇特未曉也光曰六齋日春夏月不殺是擇時也不殺使畜謂馬牛　犬不殺細物謂肉不足一　是擇物也此亦唯其所用不求多殺此是世俗之善戒也貴山等曰自今以後奉以周旋不敢失墜後二人從軍事皆有奇功於國家又建福三十年癸酉(卽眞平王卽位三十五年也) 秋隋使王世儀至於皇龍寺設百座道場請諸高德說經光最居上首議曰原宗興法已來津梁始置而未遑堂奧故宜以歸戒滅懺之法開曉愚迷故光於所住嘉栖岬置占察寶以爲恒規時有檀越尼納田於占察寶今東平郡之田一百結是也古籍猶存光性好虛靜言常含笑形無　色年臘旣邁乘輿入內當時群彦德義攸屬無敢出其右者文藻之贍一隅所傾年八十餘卒於貞觀間浮圖在三岐山金谷寺(今安康之西南洞也亦明活之西也) 唐傳云告寂皇隆寺未詳其地疑皇龍之訛也如芬皇作王芬寺之例也據如上唐鄕二傳之文但姓氏之朴薛出家之東西如二人焉不敢詳定故兩存之然彼諸傳記皆無鵲岬璃目與雲門之事而鄕人金陟明謬以街巷之說潤文作光師傳濫記雲門開山祖寶壤師之事迹合爲一傳後撰海東僧傳者承誤而錄之故時人多惑之因辨於此不加減一字載二傳之文詳矣陳隋之世海東人鮮有航海問道者設有猶未大振及光之後繼踵西學者憧憧焉光乃啓途矣讚曰航海初穿漢地雲幾人來往　淸芬昔年　迹靑山在金谷嘉西事可聞


寶壤梨木

釋寶壤傳不載鄕井氏族謹按淸道郡司籍載天福八年癸酉(卯)(太祖卽位第二十六年也) 正月日淸道郡界里審使順英大乃末水文等柱貼公文雲門山禪院長生南阿尼岾東嘉西峴(云云) 同藪三剛典主人寶壤和尙院主玄會長老貞座玄兩上座直歲信元禪師(右公文淸道郡都田帳傳准) 又開運三年丙辰雲門山禪院長生標塔公文一道長生十一阿尼岾嘉西峴畝峴西北買峴(一作面知村) 北猪足門等又庚寅年晋陽府貼五道按察使各道禪敎寺院始創年月形止審檢成籍時差使員東京掌書記李　審檢記載正豊六年辛巳(大金年號本朝毅宗卽位十六年也) 九月郡中古籍裨補記准淸道郡前副戶長禦侮副尉李則禎戶在古人消息及諺傳記載致仕上戶長金亮辛致仕戶長旻育戶長同正尹應前其人珍奇等與時上戶長用成等言語時太守李思老戶長亮辛年八十九餘輩皆七十已上用成年六十已上(云云次不准) 羅代已來當郡寺院鵲岬已下中小寺院三韓亂亡間大鵲岬小鵲岬所寶岬天門岬嘉西岬等五岬皆亡壤五岬柱合在大鵲岬祖師知識(上文云寶壤) 大國傳法來還次西海中龍邀入宮中念經施金羅袈裟一領兼施一子璃目爲侍奉而追之囑曰于時三國擾動未有歸依佛法之君主若與吾子歸本國鵲岬創寺而居可以避賊抑亦不數年內必有護法賢君出定三國矣言訖相別而來還及至玆洞忽有老僧自稱圓光抱印櫃而出授之而沒 (按圓光以陳末入中國開皇間東還住嘉西岬而沒於皇隆計至淸泰之初無慮三百年矣今悲嘆諸岬皆廢而喜見壤來而將興故告之爾) 於是壤師將興廢寺而登北嶺望之庭有五層黃塔下來尋之則無跡再陟望之有群鵲啄地乃思海龍鵲岬之言尋掘之果有遺塼無數聚而蘊崇之塔成而無遺塼知是前代伽藍墟也畢創寺而住焉因名鵲岬寺未幾太祖統一三國聞師至此創院而居乃合五岬田束五百結納寺以淸泰四年丁酉賜額曰雲門禪寺以奉袈裟之靈蔭璃目常在寺側小潭陰　法化忽一年亢旱田蔬焦槁壤　璃目行雨一境告足天帝將誅不識(職) 璃目告急於師師藏於床下俄有天使到庭請出璃目師指庭前梨木乃震之而上天梨木萎　龍撫之卽蘇(一云師呪之而生) 其木近年倒地有人作楗椎安置善法堂及食堂其椎柄有銘初師入唐廻先止于推火之奉聖寺適太祖東征至淸道境山賊嘯聚于犬城(有山岑臨水　立今俗惡其名改云犬城) 驕傲不格太祖至于山下問師以易制之述師答曰夫犬之爲物司夜而不司晝守前而忘其後宜以晝擊其北 [太]祖從之果敗降太祖嘉乃神謀歲給近縣租五十碩以供香火是以寺安二聖眞容因名奉聖寺後遷至鵲岬而大創終焉師之行狀古傳不載諺云與石　備虛師(一作毗虛)爲昆弟奉聖石　雲門三寺連峯櫛比交相往還爾後人改作新羅異傳濫記鵲塔璃目之事于圓光傳中系犬城事於毗虛傳旣謬矣又作海東僧傳者從而潤文使寶壤無傳而疑誤後人誣妄幾何

良志使錫

釋良志未詳祖考鄕邑唯現迹於善德王朝錫杖頭掛一布대 錫自飛至檀越家振拂而鳴戶知之納齋費　滿則飛還故名其所住曰錫杖寺其神異莫測皆類此旁通雜譽神妙絶比又善筆札靈廟丈六三尊天王像幷殿塔之瓦天王寺塔下八部神將法林寺主佛三尊左右金剛神等皆所塑也書靈廟法林二寺額又嘗彫　造一小塔竝造三千佛安其塔置於寺中致敬焉其塑靈廟之丈六也自入定以正受所對爲　式故傾城士女爭運泥土風謠云來如來如來如來如哀反多羅哀反多矣徒良功德修叱如良來如至今土人　相役作皆用之蓋始于此像初成之費入穀二萬三千七百碩 (或云[改]金時租) 議曰師可謂才全德充而以大方隱於末技者也讚曰齋罷堂前錫杖閑靜裝爐鴨自焚檀殘經讀了無餘事聊塑圓容合掌看

歸竺諸師

廣函求法高僧傳云釋阿離那(一作耶)跋摩(一作郞)新羅人也初希正敎早入中華思覲聖　勇銳彌增以貞觀年中離長安到五天住那蘭　寺多閱律論抄寫貝莢痛矣歸心所期不遂忽於寺中無常齡七十餘繼此有惠業玄泰求本玄恪惠輪玄遊復有二亡名法師等皆忘身順法觀化中天而或夭於中途或生存住彼寺者竟未有能復　貴與唐室者唯玄泰師克返歸唐亦莫知所終天竺人呼海東云矩矩　　說羅矩矩　言　也　說羅言貴也彼土相傳云其國敬　神而取尊故戴翎羽而表飾也讚曰天竺天遙萬疊山可憐遊士力登攀幾回月送孤帆去未見雲隨一杖還

二惠同塵

釋惠宿　光於好世郞徒郞旣讓名黃卷師亦隱居赤善村(今安康縣有赤谷村)二十餘年時國仙瞿　公嘗往其郊縱獵一日宿出於道左攬　而請曰庸僧亦願隨從可乎公許之於是縱橫馳突裸袒相先公旣悅及休勞坐數　烹相餉宿亦與啖　略無　色旣而進於前曰今有美鮮於此益薦之何公曰善宿屛人割其股　盤以薦衣血淋　公愕然曰何至此耶宿曰始吾謂公仁人也能恕己通物也故從之爾今察公所好唯殺戮之耽篤害彼自養而已豈仁人君子之所爲非吾徒也遂拂衣而行公大　視其所食盤中鮮　不滅公甚異之歸奏於朝眞平王聞之遣使徵迎宿示臥婦床而寢中使陋焉返行七八里逢師於途問其所從來曰城中檀越家赴七日齋席罷而來矣中使以其語達於上又遣人檢檀越家其事亦實未幾宿忽死村人轝葬於耳峴(一作　峴)東其村人有自峴西來者逢宿於途中問其何往曰久居此地欲遊他方爾相揖而別行半許里　雲而逝其人至峴東見葬者未散具說其由開塚視之唯芒鞋一隻而已今安康縣之北有寺名惠宿乃其所居云亦有浮圖焉
釋惠空天眞公之家傭　之子小名憂助(盖方言也) 公嘗患瘡濱於死而候慰塡街憂助年七歲謂其母曰家有何事賓客之多也母曰家公發惡疾將死矣爾何不知助曰吾能右之母異其言告於公公使喚來至坐床下無一語須庾瘡潰公謂偶爾不甚異之旣壯爲公養鷹甚　公意初公之弟有得官赴外者請公之選鷹歸治所一夕公忽憶其鷹明晨擬遣助取之助已先知之俄頃取鷹昧爽獻之公大驚悟方知昔日救瘡之事皆　測也謂曰僕不知至聖之托吾家狂言非禮汚辱之厥罪何雪而後乃今願爲導師導我也遂下拜靈異旣著遂出家爲僧易名惠空常住一小寺每猖狂大醉負　歌舞於街巷號負　和尙所居寺因名夫蓋寺乃　之鄕言也每入寺之井中數月不出因以師名名其井每出有碧衣神童先湧故寺僧以此爲候旣出衣裳不濕晩年移止恒沙寺(今迎日縣吾魚寺諺云恒沙人出世故名恒沙洞) 時元曉撰諸經疏每就師質疑或相調戱一日二公沿溪　魚蝦而啖之放便於石上公指之戱曰汝屎吾魚故因名吾魚寺或人以此爲曉師之語濫也鄕俗訛呼其溪曰芼矣川瞿　公嘗遊山見公死　於山路中其屍　逢脹爛生　　悲嘆久之及廻　入城見公大醉歌舞於市中又一日將草索　入靈廟寺圍結於金堂與左右經樓及南門廊　告剛司此索須三日後取之剛司異焉而從之果三日善德王駕幸入寺志鬼心火出燒其塔唯結索處獲免又神印祖師明郎新創金剛寺設落成會龍象畢集唯師不赴朗卽焚香虔禱小選公至時方大雨衣袴不濕足不沾泥謂明朗曰辱召懃懃故玆來矣靈迹頗多及終浮空告寂舍利莫知其數嘗見肇論曰是吾昔所撰也乃知僧肇之後有也讚曰草原縱獵床頭臥酒肆狂歌井底眠隻履浮空何處去一雙珍重火中蓮

慈藏定律

大德慈藏金氏本辰韓眞骨蘇判(三級爵名)茂林之子其父歷官淸要絶無後胤乃歸心三寶造于千部觀音希生一息祝曰若生男子捨作法海津梁母忽夢星墜入懷因有娠及誕與釋尊同日名善宗郎神志澄睿文思日贍而無染世趣早喪二親轉厭塵譁捐妻息捨田園爲元寧寺獨處幽險不避狼虎修枯骨觀微或倦弊乃作小室周障荊棘裸坐其中動輒箴剌頭懸在梁以　昏暝適台輔有闕門閥當議累徵不赴王乃　曰不就斬之藏聞之曰吾寧一日持戒而死不願百年破戒而生事聞上許令出家乃深隱岩叢粮粒不恤時有異禽含菓來供就手而　俄夢天人來授五戒方始出谷鄕邑士女爭來受戒藏自嘆邊生西希大化以仁平三年丙申歲(卽貞觀十年也)受　與門人僧實等十餘輩西入唐謁淸　山山有曼殊大聖塑相彼國相傳云帝釋天將工來彫也藏於像前禱祈冥感夢像摩頂授梵偈覺而未解及旦有異僧來釋云(巳出皇龍塔篇) 又曰雖學萬敎未有過此又以袈裟舍利等付之而滅(藏公初匿之故唐僧傳不載) 藏知已蒙聖　乃下北臺抵太和池入京師太宗勅使慰撫安置勝光別院寵賜頗厚藏嫌其繁擁啓表入終南雲際寺之東　架　爲室居三年人神受戒靈應日錯辭煩不載旣而再入京又蒙勅慰賜絹二百疋用資衣費貞觀十七年癸卯本國善德王上表乞還詔許引入宮賜絹一領雜綵五百端東宮亦賜二百端又多禮　藏以本朝經像未充乞齎藏經一部　諸幡幢花蓋堪爲福利者皆載之旣至　擧國欣迎命住芬皇寺(唐傳作王芬) 給侍稠渥一夏請至宮中講大乘論又於皇龍寺演菩薩戒本七日七夜天降甘澍雲霧暗靄覆所講堂四衆咸服其異朝廷議曰佛敎東漸雖百千齡其於住持修奉軌儀闕如也非夫綱理無以肅淸啓勅藏爲大國統凡僧尼一切規猷總委僧統主之(按北齊天寶中國置十統有司卷宜甄異之於是宣帝以法上法師爲大統餘爲通統又梁陳之間有國統州統國都州都僧都僧正都維乃等名總屬昭玄曹曹卽領僧尼官名唐初又有十大德之盛新羅眞興王十一年庚午以安藏法師爲大書省一人又有小書省二人明年辛未以高麗惠亮法師爲國統亦云寺主寶良法師爲大都維那一人及州統九人郡統十八人等至藏更置大國統一人蓋非常職也亦猶夫禮郎爲大角干金庾信大大角干後至元聖大王元年又置僧官名政法典以大舍一人史二人爲司揀僧中有才行者爲之有故卽替無定年限故今紫衣之徒亦律寺之別也鄕傳云藏入唐太宗迎至武乾殿請講華嚴天降甘露開爲國師云者妄矣唐傳與國史皆無文) 藏値斯嘉會勇激弘通令僧尼五部各增舊學半月說戒冬春　試令知持犯置員管維持之又遣巡使歷檢外寺誡礪僧失嚴飾經像爲恒式一代護法於斯盛矣如夫子自衛返魯樂正雅頌各得其宜當此之際國中之人受戒奉佛十室八九祝髮請度歲月增至乃創通度寺築戒壇以度四來(戒壇事已出上) 又改營生緣里第元寧寺設落成會講雜花萬偈感五十二女現身證聽使門人植樹如其數以旌厥異因號知識樹嘗以邦國服章不同諸夏擧議於朝簽允曰臧乃以眞德王三年己酉始服中朝衣冠明年庚戌又奉正朔始行永徽號自後每有朝覲列在上蕃藏之功也暮年謝辭京輦於江陵郡(今溟州也) 創水多寺居焉復夢異僧狀北臺所見來告曰明日見汝於大松汀驚悸而起早行至松汀果感文殊來格諮詢法要乃曰重期於太伯葛蟠地遂隱不現(松汀至今不生荊剌亦不棲鷹　之類云) 藏往太伯山尋之見巨　蟠結樹下謂侍者曰此所謂葛蟠地乃創石南院(今淨岩寺) 以候聖降　有老居士方袍襤褸荷葛　盛死狗兒來謂侍者曰欲見慈藏來爾門者曰自奉巾　未見　犯吾師諱者汝何人斯爾狂言乎居士曰但告汝師遂入告藏不之覺曰殆狂者耶門人出　逐之居士曰歸歟歸歟有我相者焉得見我乃倒　拂之狗變爲師子寶座陞坐放光而去藏聞之方具威儀尋光而趨登南嶺已杳然不及遂殞身而卒　毗安骨於石穴中凡藏之締構寺塔十有餘所每一興造必有異祥故蒲塞供塡市不日而成藏之道具布襪幷太和龍所獻木鴨枕與釋尊由衣等合在通度寺又　陽縣(今彦陽)有鴨遊寺枕鴨嘗於此現異故名之又有釋圓勝者先藏西學而同還桑梓助弘律部云讚曰曾向淸凉夢破廻七篇三聚一時開欲令緇素衣　愧東國衣冠上國裁

元曉不羈

聖師元曉俗姓薛氏祖仍皮公亦云赤大公今赤大淵側有仍皮公廟父談捺乃末初示生于押梁郡南(今章山郡) 佛地村北栗谷娑羅樹下村名佛地或作發智村(俚云弗等乙村) 娑羅樹者諺云師之家本住此谷西南母旣娠而月滿適過此谷栗樹下忽分産而倉皇不能歸家且以夫衣掛樹而寢處其中因號樹曰娑羅樹其樹之實亦異於常至今稱娑羅栗古傳昔有主寺者給寺奴一人一夕饌栗二枚奴訟于官官吏怪之取栗檢之一枚盈一鉢乃反自判給一枚故因名栗谷師旣出家捨其宅爲寺名初開樹之旁置寺曰娑羅師之行狀云是京師人從祖考也唐僧傳云本下湘州之人按麟德二年間文武王割上州下州之地置　良州則下州乃今之昌寧郡也押梁郡本下州之屬縣上州則今尙州亦作湘州也佛地村今屬慈仁縣則乃押梁之所分開也師生小名誓幢第名新幢(幢者俗云毛也) 初母夢流星入懷因而有娠及將産有五色雲覆地眞平王三十九年大業十三年丁丑歲也生而穎異學不從師其遊方始末弘通茂跡具載唐傳與行狀不可具載唯鄕傳所記有一二段異事師嘗一日風顚唱街云誰許沒柯斧我斫支天柱人皆未喩時太宗聞之曰此師殆欲得貴婦産賢子之謂爾國有大賢利莫大焉時瑤石宮(今學院是也)有寡公主勅宮吏覓曉引入宮吏奉勅將求之已自南山來過蚊川橋(沙川俗云牟川又蚊川又橋名楡橋也)遇之佯墮水中濕衣袴吏引師於宮　衣　　因留宿焉公主果有娠生薛聰聰生而睿敏博通經史新羅十賢中一也以方音通會華夷方俗物名訓解六經文學至今海東業明經者傳受不絶曉旣失戒生聰已後易俗服自號小姓居士偶得優人舞弄大瓠其狀　奇因其形製爲道具以華嚴經一切無　人一道出生死命名曰無　仍作歌流于世嘗持此千村萬落且歌且舞化詠而師使桑樞瓮　　　之輩皆識佛　之號咸作南無之稱曉之化大矣哉其生緣之村名佛地寺名初開自稱元曉者蓋初輝佛日之意爾元曉亦是方言也當時人皆以鄕言稱之始旦也曾住芬皇寺纂華嚴　至第四十廻向品終乃絶筆又嘗因訟分軀於百松故皆謂位階初地矣亦因海龍之誘承詔於路上撰三昧經疏置筆硯於牛之兩角上因謂之角乘亦表本始二覺之微旨也大安法師排來而粘紙亦知音唱和也旣入寂聰碎遺骸塑眞容安芬皇寺以表敬慕終天之志聰時旁禮像忽廻顧至今猶顧矣曉嘗所居穴寺旁有聰家之墟云讚曰角乘初開三昧軸舞壺終掛萬街風月明瑤石春眠去門掩芬皇顧影空廻顧至

義湘傳敎

法師義湘考曰韓信金氏年二十九依京師皇福寺落髮未幾西圖觀化遂與元曉道出遼東邊戍邏之爲諜者囚閉者累旬僅免而還(事在崔侯本傳及曉師行狀等) 永徽初會唐使舡有西還者寓載入中國初止揚州州將劉至仁請留衙內供養豊贍尋往終南山至相寺謁智儼儼前夕夢一大樹生海東枝葉溥布來蔭神州上有鳳巢登視之有一摩尼寶珠光明屬遠覺而驚異　掃而待湘乃至殊禮迎際從容謂曰吾昨者之夢子來投我之兆許爲入室雜花妙旨剖析幽微儼喜逢　質克發新致可謂鉤深索隱藍　沮本色旣而本國承(丞)相金欽純(一作仁問) 良圖等往囚於唐高宗將大擧東征欽純等密遣湘誘而先之以咸享元年庚午還國聞事於朝命神印大德明朗假設密壇法禳之國乃免儀鳳元年湘歸太伯山奉朝旨創浮石寺敷敞大乘靈感頗著終南門人賢首撰搜玄疏送副本於湘處幷奉書懃懇曰西京崇福寺僧法藏致書於海東新羅華嚴法師侍者一從分別二十餘年傾望之誠豈離心首加以烟雲萬里海陸千重恨此一身不復再面抱懷戀戀夫何可言故由夙世同因今生同業得於此報俱沐大經特蒙先師授玆奧典仰承上人歸鄕之後開演華嚴宣揚法界無　緣起重重帝網新新佛國利益弘廣喜躍增深是知如來滅後光輝佛日再轉法輪令法久住者其唯法師矣藏進趣無成周旋寡　仰念玆典愧荷先師隨分受持不能捨離希憑此業用結來因但以和尙章　義豊文簡致令後人多難趣入是以錄和尙微言妙旨勒成義記近因勝詮法師抄寫還鄕傳之彼土請上人詳檢臧否幸示箴誨伏願當當來世捨身受身相與同於廬舍那聽受如此無盡妙法修行如此無量普賢願行　餘惡業一朝顚墜伏希上人不遺宿昔在諸趣中示以正道人信之次時訪存沒不具(文載大文類) 湘乃令十刹傳敎太伯山浮石寺原州毗摩羅伽耶之海印毗瑟之玉泉金井之梵魚南嶽華嚴寺等是也又著法界圖書印幷　　括盡一乘樞要千載龜鏡競所珍佩餘無撰述嘗鼎味一　足矣圖成總章元年戊辰是年儼亦歸寂如孔氏之絶筆於獲麟矣世傳湘乃金山寶蓋之幻身也徒弟悟眞智通表訓眞定眞藏道融良圓相源能仁義寂等十大德爲領首皆亞聖也各有傳眞嘗處下柯山　　寺每夜伸臂點浮石室燈通著錐洞記蓋承親訓故辭多詣妙訓曾住佛國寺常往來天宮湘住皇福寺時與徒衆繞塔每步虛而上不以階升故其塔不設梯　其徒離階三尺履空而旋湘乃顧謂曰世人見此必以爲怪不可以訓世餘如崔侯所撰本傳讚曰披榛跨海冒烟塵至相門開接瑞珍　　雜花栽故國終南太伯一般春

蛇福不言

京師萬善北里有寡女不夫而孕旣産年至十二歲不語亦不起因號蛇童 (下或作蛇卜又巴又伏等皆言童也) 一日其母死時元曉住高仙寺曉見之迎禮福不答拜而曰君我昔日　經　牛今已亡矣偕葬何如曉曰諾遂與到家令曉布薩授戒臨尸祝曰莫生兮其死也苦莫死兮其生也苦福曰詞煩更之曰死生苦兮二公轝歸活里山東麓曉曰葬智惠虎於智惠林中不亦宜乎福乃作偈曰往昔釋迦牟尼佛裟羅樹間入涅槃于今亦有如彼者欲入蓮花藏界寬言訖拔茅莖下有世界晃朗淸虛七寶欄楯樓閣莊嚴殆非人間世福負尸共入其地奄然而合曉乃還後人爲創寺於金剛山東南額曰道場寺每年三月十四日行占察會爲恒規福之應世唯示此爾俚諺多以荒唐之說託焉可笑讚曰淵默龍眠豈等閑臨行一曲沒多般苦兮生死元非苦華藏浮休世界寬

眞表傳簡

釋眞表完山州(今全州牧)萬頃縣人(或作豆乃山縣或作那山縣今萬頃古名豆乃山縣也貫寧傳釋□之鄕里云金山縣人以寺名及縣名混之也) 父曰眞乃末母吉寶娘姓井氏年至十二歲投金山寺崇濟法師講下落彩請業其師嘗謂曰吾曾入唐受業於善道三藏然後入五臺感文殊菩薩現受五戒表啓曰勤修幾何得戒耶濟曰精至則不過一年表聞師之言遍遊名岳止錫仙溪山不思議菴該鍊三業以亡身懺□□□ 初以七宵爲期五輪撲石膝腕俱碎雨血　崖若無聖應決志捐捨更期七日二七日終見地藏菩薩現受淨戒卽開元二十八年庚辰三月十五日辰時也時齡二十餘三矣然志存慈氏故不敢中止乃移靈山寺(一名邊山又楞伽山) 又懃勇如初果感彌力現授占察經兩卷(此經乃陳隋間外國所譯非今始出也慈氏以經授之耳) 竝證果簡子一百八十九介謂曰於中第八簡子喩新得妙戒第九簡子喩增得具戒斯二簡子是我手指骨餘皆沈檀木造喩諸煩惱汝以此傳法於世作濟人津筏表旣受聖　來住金山每歲開壇恢張法施壇席精嚴末季未之有也風化旣周遊涉到阿瑟羅州島嶼間魚鼇成橋迎入水中講法受戒卽天寶十一載壬辰二月望日也或本云元和六年誤矣元和在憲德王代(去聖德幾七十年矣) 景德王聞之迎入宮　受菩薩戒　租七萬七千石椒庭列岳皆受戒品施絹五百端黃金五十兩皆容受之分施諸山廣興佛事其骨石今在鉢淵寺卽爲海族演戒之地得法之袖領曰永深寶宗信芳體珍珍海眞善釋忠等皆爲山門祖深則眞表簡子住俗離山爲克家子作壇之法與占察六輪稍異修如山中所傳本規按唐僧傳云開皇十三年廣州有僧行懺法以皮作帖子二枚書善惡兩字令人擲之得善者吉又行自撲懺法以爲滅罪而男女合　妄承密行靑州接響同行官司檢察謂是妖妄彼云此搭懺法依占察經撲懺法依諸經中五體投地如大山崩時以奏聞乃　內史侍郞李元撰就大興寺問諸大德有大沙門法經彦琮等對曰占察經見有兩卷首題菩提登在外國譯文似近代所出亦有寫而傳者檢勘群錄竝無正名譯人時處搭懺與衆經復異不可依行因　禁之今試論之靑州居士等搭懺等事如大儒以詩書發塚可謂　虎不成類狗者矣佛所預防正爲此爾若曰占察經無譯人時處爲可疑也是亦擔麻棄金也何則詳彼經文乃悉壇深密洗滌穢瑕激昻懶夫者莫如玆典故亦名大乘懺又云出六根聚中開元貞元二釋敎錄中編入正藏雖外乎性宗其相敎大乘殆亦優矣豈與搭撲二懺同日而語哉如舍利佛問經佛告長者子　若多羅曰汝可七日七夜悔汝先罪皆使淸淨多羅奉敎日夜懇惻至第五夕於其室中雨種種物若巾若　若拂　若刀錐斧等墮其目前多羅歡喜問於佛佛言是離塵之相割拂之物也據此則與占察經擲輪得相之事奚以異哉乃知表公翹懺得簡聞法見佛可謂不誣　此經若僞妄則慈氏何以親授表師又此經如可禁舍利問經亦可禁乎琮輩可謂攫金不見人讀者詳焉讚曰現身　季激　聾靈岳仙溪感應通莫謂翹懃傳搭懺作橋東海化魚龍

關東楓岳鉢淵藪石記(此記乃寺主瑩岑所撰承安四年己未立石)

眞表律師全州碧骨郡都那山村大井里人也年至十二志求出家父許之師往金山藪順濟法師處零染濟授沙彌戒法傳敎供養次第秘法一卷占察善惡業報經二卷曰汝持此戒法於彌勒地藏兩聖前懇求懺悔親受戒法流傳於世師奉敎辭退遍歷名山年已二十七歲於上元元年庚子蒸二十斗米乃乾爲粮詣保安縣入邊山不思議房以五合米爲一日費除一合米養鼠師勤求戒法於彌勒像前三年而未得授記發憤捨身　下忽有靑衣童手捧而置石上師更發志願約三七日日夜勤修　石懺悔至三日手臂折落至七日夜地藏菩薩手搖金錫來爲加持手臂如舊菩薩遂與袈裟及鉢師感其靈應倍加精進滿三七日卽得天眼見兜率天衆來儀之相於是地藏慈氏現前慈氏磨摩師頂曰善哉大丈夫求戒如是不惜身命懇求懺悔地藏授與戒本慈氏復與二　一題曰九者一題八者告師曰此二簡子者是吾手指骨此喩始本二覺又九者法爾八者新熏成佛種子以此當知果報汝捨此身受大國王身後生於兜率如是語已兩聖卽隱時壬寅四月二十七日也師受敎法已欲創金山寺下山而來至大淵津忽有龍王出獻玉袈裟將八萬眷屬侍往金山藪四方子來不日成之復感玆氏從兜率駕雲而下與師受戒法師勸檀緣鑄成彌勒丈六像復　下降受戒威儀之相於金堂南壁□於甲辰六月九日鑄成丙午五月一日安置金堂是歲大曆元年也師出金山向俗離山路逢駕牛乘車者其牛等向師前　膝而泣乘車人下問何故此牛等見和尙泣耶和尙從何而來師曰我是金山藪眞表僧予曾入邊山不思議房於彌勒地藏兩聖前親受戒法眞　欲覓創寺鎭長修道之處故來爾此牛等外愚內明知我受戒法爲重法故　膝而泣其人聞已乃曰畜生尙有如是信心況我爲人豈無心乎卽以手執鎌自斷頭髮師以悲心更爲祝髮受戒行至俗離山洞裏見吉祥草所生處而識之還向溟州海邊徐行次有魚鼈　　等類出海向師前綴身如陸師踏而入海唱念戒法還出行至高城郡入皆骨山始創鉢淵藪開占察法會住七年時溟州界年　不登人民飢饉師爲說戒法人人奉持致敬三寶俄於高城海邊有無數魚類自死而出人民賣此爲食得免死師出鉢淵復到不思議房然後往詣家邑謁父或到眞門大德房居住時俗離山大德永深與大德融宗佛　等同詣律師所伸請曰我等不遠千里來求戒法願授法門師默然不答三人者乘桃樹上倒墮於地勇猛懺悔師乃傳敎灌頂遂與袈裟及鉢供養次第秘法一卷日(占)察善惡業報經二卷一百八十九　復與彌勒眞　九者八者誡曰九者法爾八者新熏成佛種子我已付囑汝等持此還歸俗離山山有吉祥草生處於此創立精舍依此敎法廣度人天流布後世永深等奉敎直往俗離尋吉祥草生處創寺名曰吉祥永深於此始設占察法會律師與父復到鉢淵同修道業而終孝之師遷化時登於寺東大巖上示滅弟子等不動眞　而供養至于骸骨散落於是以土覆藏乃爲幽宮有靑松卽出歲月久遠而枯復生一樹後更生一樹其根一也至今雙樹存焉凡有致敬者松下覓骨或得或不得予恐聖骨　滅丁巳九月特詣松下拾骨盛筒有三合許於大　上雙樹下立石安骨焉云云此錄所載眞表事跡與鉢淵石記互有不同故刪取瑩岑所記而載之後賢宜考之無極記

勝詮　　

釋勝詮未詳其所自也常附舶指中國詣賢首國師講下領受玄言硏微積慮惠鑒超穎探　索隱妙盡隅奧思欲赴感有緣當還國里始賢首與義湘同學俱稟儼和尙慈訓首就於師說演述義科因詮法師還鄕寄示湘仍寄書(云云) 別幅云探玄記二十卷兩卷未成敎分記三卷玄義章等雜義一卷華嚴梵語一卷起信疏兩卷十二門疏一卷法界無差別論疏一卷竝因勝詮法師抄寫還鄕頃新羅僧孝忠遺金九分云是上人所寄雖不得書頂荷無盡今附西國軍特(持)　灌一口用表微誠幸願檢領謹宣師旣還寄信于義湘湘乃目閱藏文如耳聆儼訓探討數旬而授門弟子廣演斯文語在湘傳按此圓融之敎誨遍洽于靑丘者寔師之功也厥後有僧梵修遠適彼國求得新譯後分華嚴經觀師義疏言還流演時當貞元己卯斯亦求法洪揚之流乎詮乃於尙州領內開寧郡境開創精廬以石　　爲官屬開講華嚴新羅沙門可歸頗聰明識道理有傳燈之續乃撰心源章其略云勝詮法師領石徒衆論議講演今葛項寺也其　　八十餘枚至今爲綱司所傳頗有靈異其他事迹具載碑文如大覺國師實錄中

心地繼祖

釋心地辰韓第四十一主憲德大王金氏之子也生而孝悌天性　睿志學之年落采從師拳懃于道寓止中岳(今公山) 適聞俗離山深公傳表律師佛骨簡子設果訂法會決意披尋旣至後期不許參例乃席地　庭隨衆禮懺經七日天大雨雪所立地方十尺許雪飄不下衆見其神異許引入堂地　謙稱恙退處房中向堂潛禮　　俱血類表公之仙溪山也地藏菩薩日來問慰　席罷還山途中見二簡子貼在衣褶間持廻告於深深曰簡在函中那得至此檢之封題依舊開視亡矣深深異之重襲而藏之又行如初再廻告之深曰佛意在子子其奉行乃授簡子地頂戴歸山岳神率一仙子迎至山椒引地坐於　上歸伏　下謹受正戒地曰今將擇地奉安聖簡非吾輩所能指定請與三君憑高擲簡以卜之乃與神等陟峰　向西擲之簡乃風　而飛時神作歌曰碍　遠退砥平兮落葉飛散生明兮覓得佛骨簡子兮邀於淨處投誠兮旣唱而得簡於林泉中卽其地構堂安之今桐華寺籤堂北有小井是也本朝睿王嘗取迎聖簡致內瞻敬忽失九者一簡以牙代之送還本寺今則漸變同一色難卞新古其質乃非牙非玉按占察經上卷敍一百八十九簡之名一者求上乘得不退二者所求果現當證第三第四求中下乘得不退五者求神通得成就六者修四梵得成就七者修世禪得成就八者所欲受得妙戒九者所曾受得戒具 (以此文訂知慈氏所言新得戒者謂今生始得戒也舊得戒者謂過去曾受今生又增受也非謂修生本有之新舊也) 十者求下乘未住信次求中乘未住信如是乃至一百七十二皆過現世中或善或惡得失事也第一百七十三者捨身已入地獄(已上皆未來之果也) 一百七十四者死已作畜生如是乃至餓鬼修羅人人王天天王聞法出家値聖僧生兜率生淨土尋見佛住下乘住中乘住上乘得解脫第一百八十九等是也 (上言住下乘至上乘得不退今言上乘得解脫等以此爲別爾) 皆三世善惡果報差別之相以此占看得與心所行事相當則爲感應否則爲不至心名爲虛謬則此八九二簡但從百八十九中而來者也而宋傳但云百八籤子何也恐認彼百八煩惱之名而稱之不揆尋經文爾又接本朝文士金寬毅所撰王代宗錄二卷云羅末新羅大德釋　獻太祖以表律師袈裟一領戒簡百八十九枚今與桐華寺所傳簡子未詳同異讚曰生長金閨早脫籠儉懃聰惠自天鍾滿庭積雪偸神簡來放桐華最上峰

賢瑜　  海華嚴

瑜　祖大德大賢住南山茸長寺寺有慈氏石丈六賢常旋繞像亦隨賢轉面賢惠辯精敏決擇了然大抵相宗銓量旨理幽深難爲剖析中國名士白居易嘗窮之未能乃曰唯識幽難破因明擘不開是以學者難承　者尙矣賢獨刊定邪謬暫開幽奧恢恢游刃東國後進咸遵其訓中華學士往往得此爲眼目景德王天寶十二年癸巳夏大旱詔入內殿講金光經以祈甘　一日齋次展鉢良久而淨水獻遲監吏詰之供者曰宮井枯　汲遠故遲爾賢聞之曰何不早云及晝講時捧爐默然斯須井水湧出高七丈許與刹幢齊闔宮驚駭因名其井曰金光井賢嘗自號靑丘沙門讚曰　佛南山像逐旋靑丘佛日再中懸解敎宮井淸波湧誰識金爐一炷烟明年甲牛夏王又請大德法海於皇龍寺講華嚴經駕幸行香從容謂曰前夏大賢法師講金光經井水湧七丈此公法道如何海曰特爲細事何足稱乎直使傾滄海襄東岳流京師亦非所難王未之信謂戱言爾至午講引爐　寂須臾內禁忽有哭泣聲宮吏走報曰東池已溢漂流內殿五十餘間王　然自失海笑謂之曰東海欲傾水　先漲爾王不覺興拜翌日感恩寺奏昨日午時海水漲溢至佛殿階前　時而還王益信敬之讚曰法海波瀾法界寬四海盈縮未爲難莫言百億須彌大都在吾師一指端 (石海云)

三國遺事卷四終

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