吳子

圖國第一
料敵第二
治兵第三
論將第四
應變第五
勵士第六



　吳子
　圖國第一
　　吳起儒服以兵機見魏文侯．文侯曰：「寡人不好軍旅之事．」
　　起曰：「臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違．今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，　以丹靑，　以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不　．爲長戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革車奄戶，　輪籠　，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也．若以備進戰退守而不求能用者，譬猶伏　之搏狸乳犬之犯虎，雖有　心，隨之死矣．昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃衆好勇，以喪其社稷；明主鑒玆，必內修文德，外治武備．故當敵而不進，無逮於義矣，　屍而哀之，無逮於仁矣．」
　　於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲大將，守西河．與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解．闢土四面，拓地千里，皆起之功也．
　　吳子曰：「昔之圖國家者，必先敎百姓而親萬民．有四不和：不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝．是以有道之主，將用其民，必先和而造大事．不敢信其私謀，必告於祖廟，啓於元龜，參之天時，吉乃後擧．民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進死爲榮，退生爲辱矣．」
　　吳子曰：「夫道者，所以反本復始，義者，所以行事立功，謀者，所以遠害就利，要者，所以保業守成．若行不合道，擧不合義，而處大居貴，患必及之．是故聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁．此四德者，修之則興，廢之則衰．故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非．擧順天人，故能然矣．」
　　吳子曰：「凡制國治軍，必敎之以禮，勵之以義，使有恥也．夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣．然戰勝易，守勝難．故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者　，二勝者王，一勝者帝．是以數勝得天下者稀，以亡者衆．」
　　吳子曰：「凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑．其名又有五：一曰義兵，二曰强兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵．禁暴救亂曰義，恃衆以伐曰强，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲擧事動衆曰逆．五者之數各有其道：義必以禮服，强必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服．」
　　武侯問曰：「願聞治兵料人固國之道．」起對曰：「古之明王必謹君臣之禮．飾上下之儀，安集吏民，順俗而敎，簡募良材，以備不虞．昔齊桓募士五萬，以　諸侯；晉文召爲前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陣三萬，以服　國．故强國之君，必料其民．民有膽勇氣力者，聚爲一卒；樂以進戰效力以顯其忠勇者，聚爲一卒；能踰高超遠，輕足善走者，聚爲一卒；王臣失位而欲見功於上者，聚爲一卒；棄城去守欲除其醜者，聚爲一卒．此五者，軍之練銳也．有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣．」
　　武侯問曰：「願聞陳必定，守必固，戰必勝之道．」起對曰：「立見且可，豈直聞乎？君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣；民安其田宅，親其有司，則寡已固矣；百姓皆是吾君而非　國，則戰已勝矣．」
　　武侯嘗謀事，群臣莫能及．罷朝而有喜色．起進曰：「昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及．罷朝而有憂色．申公問曰：『君有憂色，何也？』曰：『寡人聞之，世不絶聖，國不乏賢．能得其師者王，能得其友者　．今寡人不才而群臣莫及者，楚國其殆矣．』此楚莊王之所憂而君說之，臣竊懼矣．」於是武侯有　色．



　料敵第二
　　武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊臨吾東，燕絶吾後，韓據吾前．六國兵四守，勢甚不便．憂此奈何？」
　　起對曰：「夫安國家之道，先戒爲寶，今君已戒，禍其遠矣．臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅，秦陳散而自　，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用．夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅．擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞．秦性强，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓皆有　心，故散而自戰．擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取．楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久．擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與爭戰，其軍可敗．燕性慤，其民愼，好勇氣，寡詐謀，故守而不走．擊此之道，觸而迫之，凌而遠之，馳而後之，則上疑而下懼．謹我車騎，必避之路，其將可虜．三晉者，中國也．其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用．擊此之道，阻陳而壓之，衆來則拒之，去則追之，以倦其師．此其勢也．然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕　鼎，足輕戎馬，　旗取將必有能者．若此之等選而別之，愛而貴之，是謂軍命．其有工用五兵，材力健疾，志在呑敵者，必加其爵列，可以決勝．厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士可與持久．審能料此，可以擊倍．」武侯曰「善．」
　　吳子曰：「凡料敵，有不卜而與之戰者八：一曰疾風大寒，早興寤遷，剖　濟水，不憚艱難．二曰盛夏炎熱，晏興無間，行驅飢渴務於取遠．三曰師旣淹久糧食無有．百姓怨怒，　祥數起，上不能止．四曰軍資旣竭，薪芻旣寡，天多陰雨，欲掠無所．五曰徒衆不多，水地不利，人馬疾疫，四　不至．六曰道遠日暮，士衆勞懼，倦而未食，解甲而息．七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助．八曰陳而未定，舍而未畢，行阪涉險，半隱半出，諸如此者擊之勿疑．有不占而避之者六：一曰土地廣大，人民富衆．二曰上愛其下，惠施流布．三曰賞信刑察，發必得時．四曰陳功居列，任賢使能．五曰師徒之衆，兵甲之精．六曰四　之助，大國之援．凡此不如敵人，避之勿疑．所謂見可而進，知難而退也．」
　　武侯問曰：「吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止以定勝負，可得聞乎？」起對曰：「敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數顧；一可擊十，必使無措．諸侯未會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈欲前不能，欲去不敢；以半擊倍，百戰不殆．」
　　武侯問敵必可擊之道．起對曰：「用兵必審敵虛實而趨其危．敵人遠來新至，行列未定，可擊；旣食，未設備，可擊；奔走，可擊；勤勞，可擊；未得地利，可擊；失時不從，可擊；涉長道，後行未息，可擊；涉水半渡，可擊；險道狹路，可擊；旌旗亂動，可擊；陳數移動，可擊；將離士卒，可擊；心怖，可擊．若凡此者，選銳衝之，分兵繼之，急擊勿疑．」


　治兵第三
　　武侯問曰：「用兵之道何先？」起對曰：「先明四輕二重一信．」曰：「何謂也？」對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰．明知險易，則地輕馬；芻　以時，則馬輕車；膏■有餘，則車輕人：鋒銳甲堅，則人輕戰．進有重賞，退有重刑，行之以信．審能達此，勝之主也．」
　　武侯問曰：「兵以何爲勝？」起對曰：「以治爲勝．」又問曰：「不在衆乎？」對曰：「若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前　有節，左右應麾，雖絶成陳，雖散成行．與之安，與之危．其衆可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵．」
　　吳子曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飮食之適，無絶人馬之力．此三者，所以任其上令．任其上令，則治之所由生也．若進止不度，飮食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令．上令旣廢，以居則亂，以戰則敗．」
　　吳子曰：「凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死．其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也．故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生於狐疑．」
　　吳子曰：「夫人常死其所不能，敗其所不便．故用兵之法敎戒爲先．一人學戰敎成十人，十人學戰敎成百人，百人學戰敎成千人，千人學戰敎成萬人，萬人學戰敎成三軍．以近待遠，以逸待勞，以飽待飢．圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之．每變皆習乃授其兵．是謂將事．」
　　吳子曰：「敎戰之令：短者持矛戟，長者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給　養，智者爲謀主．鄕里相比，什伍相保．一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辨，五鼓就行．聞鼓聲合，然後擧旗．」
　　武侯問曰：「三軍進止有道乎？」起對曰：「無當天　，無當龍頭．天　者，大谷之口，龍頭者，大山之端．必左靑龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事在下．將戰之際，審候風所從來，風順致呼而從之，風逆堅陳以待之．」
　　武侯問曰：「凡蓄卒騎豈有方乎？」起對曰：「夫馬必安其處所，適其水草，節其飢飽．冬則溫廐，夏則　　，刻剔毛　，謹落四下．　其耳目，無令驚駭；習其馳逐，閑其進止．人馬相親，然後可使．車騎之具，鞍勒銜　，必令完堅．凡馬不傷於末，必傷於始，不傷於飢，必傷於飽．日暮道遠，必數上下，寧勞於人，愼無勞馬．常令有餘，備敵覆我．能明此者，橫行天下．」



　論將第四
　　吳子曰：「夫總文武者，軍之將也；兼剛柔者，兵之事也．凡人論將，常觀於勇，勇之於將，乃數分之一爾．夫勇者，必輕合．輕合而不知利，未可也．故將之所愼者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約．理者，治衆如治寡，備者，出門如見敵，果者，臨敵不懷生，戒者，雖克如始戰，約者，法令省而不煩．受命而不辭，敵破而後言返，將之禮也．故出師之日，有死之榮，無生之辱．」
　　吳子曰：「凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機．三軍之衆，百萬之師，張設輕重在於一人，是謂氣機；路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機；善行間諜，輕兵往來，分散其衆，使其君臣相怨，上下相咎，是謂事機；車堅管轄，舟利櫓楫，士習戰陣，馬閑馳逐，是謂力機．知此四者，乃可爲將．然其威德仁勇，必足以率下安衆，怖敵決疑，施令而下不犯，所在寇不敢敵．得之國强，去之國亡．是謂良將．」
　　吳子曰：「夫　鼓金鐸，所以威耳，旌旗麾幟，所以威目，禁令刑罰，所以威心．耳威於聲，不可不淸，目威於色，不可不明，心威於刑，不可不嚴．三者不立，雖有其國，必敗於敵．故曰，將之所麾，莫不從移，將之所指，莫不前死．」
　　吳子曰：「凡戰之要：必先占其將而察其才．因形用權，則不勞而功擧．其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困；上富而驕，下貪而怨，可離而間；進退多疑，其衆無依，可震而走；士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取；進道易，退道難，可來而前；進道險，退道易，可薄而擊；居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而　；居軍荒澤，草楚幽穢，風　數至，可焚而滅；停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲．」
　　武侯問曰：「兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？」起對曰：「令賤而勇者將輕銳以嘗之，務於北無務於得，觀敵之來，一坐一起，其政以理，其追北佯爲不及，其見利佯爲不知；如此將者，名爲智將，勿與戰矣．若其衆　譁，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此爲愚將，雖衆可獲．」


　應變第五
　　武侯問曰：「車堅馬良，將勇兵强，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？」起對曰：「凡戰之法，晝以旌旗　麾爲節，夜以金鼓　笛爲節．麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止．一吹而行，再吹而聚，不從令者誅．三軍服威，士卒用命，則戰無强敵，攻無堅陳矣．」
　　武侯問曰：「若敵衆我寡，爲之奈何？」起對曰：「避之於易，邀之於　．故曰，以一擊十，莫善於　；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻．今有少卒，卒起，擊金鳴鼓於　路，雖有大衆，莫不驚動．故曰，用衆者務易，用少者務隘．」
　　武侯問曰：「有師甚衆，旣武且勇，背大阻險，右山左水，深溝高壘，守以强弩，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何？」起對曰：「大哉問乎！此非車騎之力，聖人之謀也．能備千乘萬騎，兼之徒步，分爲五軍，軍各一衢．夫五軍之衢，敵人必惑，莫知所加．敵若堅守以固其兵，急行間諜，以觀其慮．彼聽吾說，解之而去．不聽吾說，斬使焚書，分爲五戰，戰勝勿追，不勝疾歸，如是佯北，安行疾　，一結其前，一絶其後，兩軍銜枚或左或右而襲其處，五軍交至，必有其利．此擊强之道也．」
　　武侯問曰：「敵近而薄我，欲去無路，我衆甚懼，爲之奈何？」起對曰：「爲此之術，若我衆彼寡，分而乘之，彼衆我寡，以方從之，從之無息，雖衆可服．」
　　武侯問曰：「若遇敵於谿谷之間，傍多險阻，彼衆我寡，爲之奈何？」起對曰：「諸丘陵林谷，深山大澤，疾行　去，勿得從容．若高山深谷，卒然相遇，必先鼓　而乘之，進弓與弩，且射且虜．審察其政，亂則擊之勿疑．」
　　武侯問曰：「左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，爲之奈何？」起對曰：「此謂谷戰，雖衆不用，募吾材士，與敵相當，輕足利兵，以爲前行．分車列騎，隱於四旁，相去數里，無見其兵．敵必堅陳，進退不敢．出旌列　，行出山外營之，敵人必懼．車騎挑之，勿令得休．此谷戰之法也．」
　　武侯問曰：「吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎．舟楫不設，進退不得．爲之奈何？」起對曰：「此謂水戰，無用車騎，且留其傍．登高四望必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可爲奇以勝之．敵若絶水，半渡而薄之．」
　　武侯問曰：「天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，爲之奈何？」起對曰：「凡用車者，陰濕則停，陽燥則起貴高賤下馳其强車，若進若止，必從其道．敵人若起，必逐其跡．」
　　武侯問曰：「暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何？」起對曰：「暴寇之來，必慮其强，善守勿應，彼將暮去，其裝必重其心必恐，還退務速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆．」
　　吳子曰：「凡攻敵圍城之道，城邑旣破，各入其宮，御其祿秩，收其器物．軍之所至，無刊其木，發其屋，取其衆，殺其六畜，燔其積聚，示民無殘心．其有請降，許而安之．」


　勵士第六
　　武侯問曰：「嚴刑明賞足以勝乎？」起對曰：「嚴明之事，臣不能悉，雖然，非所恃也．夫發號布令而人樂聞，興師動衆而人樂戰，交兵接刃而人樂死．此三者，人主之所恃也．」
　　武侯曰：「致之奈何？」對曰：「君擧有功而進饗之，無功而勵之．」
　　於是武侯設坐廟廷，爲三行，饗士大夫．上功坐前行，　席兼重器上牢；次功坐中行，　席器差減，無功坐後行，　席無重器．饗畢而出，又頒賜有功者父母妻子於廟門外，亦以功爲差．有死事之家，歲使使者勞賜其父母，著不忘於心．行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者，以萬數．
　　武侯召吳起而謂曰：「子前日之敎行矣．」起對曰：「臣聞人有短長，氣有盛衰．君試無功者五萬人，臣請率以當之，脫其不勝，取笑於諸侯，失權於天下矣．今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧，何者？恐其暴起而害己也．是以一人投命，足懼千夫．今臣以五萬之衆而爲一死賊，率以討之，固難敵矣．於是武侯從之．兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬衆．此勵士之功也．」
　　先戰一日吳起令三軍曰：「諸吏士當從受敵車騎與徒．若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍皆無功．」故戰之日，其令不煩，而威震天下．