제2장 여신들 살려내기

  고대 그리스의 여성들은 직업의 종류와 삶의 여정에 따라 특정한 
여신의 지배를 받는다고 알고 있었다. 그에 따라 여성들은 그 
여신들을 숭배하였다. 베짜는 여성은 아테나의 후원이 필요했고, 
어린 소녀는 아르테미스의 보호를 받아야 했으며, 결혼한 여성은 
헤라를 숭배했다. 여성들은 그들이 도움을 필요로 하는 여신들의 
제단에 예물을 바치고 경배했다. 아이를 분만하는 여성은 
아르테미스에게 고통을 호소했고, 집안을 아늑한 가정으로 만들고 
싶은 여성은 스티아를 불렀다. 여신들은 힘이 있었기 때문에 
여성들은 여신들에게 제사와 경배와 예물을 바쳤다. 여성들은 또한 
헌금도 하였는데, 그렇게 하지 않을 경우 여신들의 분노와 보복이 
따를 것이라고 여겼기 때문이다.
  현대 여성의 경우에도, 여신들은 원형으로 남아 있으며, 고대 
그리스 시대에서처럼 우리에게서 그들의 몫을 요구하고 지배하려 
든다. 즉 내가 지금 어떤 여신의 지배를 받는지는 알지 못하지만 
나는 내 삶의 과정에 맞는 특정한 원형에 몰두하게 되는 것이다.
  한 예로,사춘기의 한 여학생이 이성에 눈뜨고 쉽게 유혹받는 
생이어서, 결국 성경험을 일찍하고 어쩌면 원하지 않는 임신을 
하게 되었다고 치자. 아직 어린 소녀는 자신이 사랑의 여신인 
아프로디테의 결합과 출산을 향한 욕구에 붙잡혀 있었을지도 
모른다는 것을 알지 못하고 있는 것이다. 혹은 어떤 여학생은 
아르테미스의 보호 아래 있으면서, 독신으로 사는 삶에 가치를 
두고 야생의 생활을 좋아해서,승마나 걸 스카웃의 야영 생활을 
즐겼을지도 모른다. 또 어떤 여학생은 젊은 아테나가 되어서 책 
속에 파묻히는 생활을 하며, 과학 경시 대회에 참여하기도 한다. 
지혜의 여신에 의해서 점수를 잘 받고 남으로부터 인정을 받관 
싶어하는 마음을 갖게 된 것이다. 또 어떤 여학생은 처음 인형을 
가지고 놀던 어린 시절부터 계속 데미테르의 영향하에 있으면서 
아이를 낳고 싶은꿈을 간직한다. 또 어떤 여학생은 풀밭에서 꽃을 
따고 있는 페르세포네와 같이 구체적인 목적의식 없이 누군가가 
자신을 데리고 가기를 기다리고 있다.
  모든 여신들은 우리 마음 속에 잠재적으로 존재해 있는데, 그 
중에서 어떤 여신의 원형은 활성화되고 어떤 여신의 원형은 
퇴화된다. 응은 수정을 만드는 작업을 가지고 일반적인 원형과 
일반적인 것 활성화된 원형 우리 내부에서 작용하고 있는 것 
사이의 차이점을 설명하곤 했다. 원형이란 보인지 않는 유형으로서 
수정이 어떤 모습을 취하게 될지 결정하는 동력이다. 일단 수정이 
어떤 모습을 갖추게 되면 이제 이 눈에 보이는 유형은 활성화된 
원형이라고 할수 있다.
  원형은 또한 씨앗에 포함돼 있는 청사진과 같다. 씨앗으로부터의 
성장청사진의 구체화은 흙과 기후 조건, 영양 상태, 화분의 깊이 
등에 따라 달라진다. 마찬가지로, 어떤 여신이 어떤 삶의 주기에 
내 안에서 활성화되느냐는 여러 가지요소 즉, 내 자신의 성향, 
가족, 문화, 홀몬, 주변 사람들, 예상치 않은 환경들, 내가 선택한 
활동들, 그리고 현재 내 삶의 국면들에 따라 달라진다.

    1. 타고난 나의 성향
  갓난아이는 자기의 성격을 타고 나는데, 활동적이거나 
고집스럽고, 조용하거나 호기심 많고, 혼자 잘 지내거나 사교적인 
성격 등은 각 여신 원형과 잘 어울린다. 여자 아기가 두 살이나 세 
살이 되었을 때 아이는 이미 특정 여신에게 나타나는 특성들을 
보여주기 시작한다. 엄마가 하라는 대로 졸졸 따라하는 여자 
아기는,혼자서 대문 밖으로 나가서는 동네를 돌아다니는 
아기와는-페르세포네와 아르테미스가 다른 것처럼 -다른 것이다.

    2. 가족 환경과 여신들
  가족의 기대가 내 안에 있는 어떤 여신은 후원하고 어떤 여신은 
억누르게 하는 효과를 낳는다. 만일 부모가 딸에게 원하는 것이 
모든 면에서 예쁘게 행동을 하거나 엄마 예행 연습을 하는 
것이라면 부모는 딸 안에서 페르세포네와 데미테르의 특성들을 
강화시키고 있는 것이 된다. 자기가 무엇을 원하는지 알고있으며 
오빠나 남동생처럼 특권과 기회를 갖고싶어 하는 딸이 있다면, 그 
딸은 자신 속에 있는 아르테미스를 표현하고 있을 뿐인데도 
고집스럽다고 려지기 십상이다. 혹은 딸이 아테나를 표현하고 있을 
때, 제발 여자답게 행동하라는 충고를 받게 될지 모른다. 반면에 
요즘은 여자 아이가 그 반대의 경우를 맞기도 한다. 즉 집안에서 
엄마가 하는 일을 따라하는 것을 딸은 정말로 원하는데도 부모는 
딸에게 조기 교육과 운동을 강요하는 경우이다.
  아이가 타고난 여신 유형은 가족의 기대와 만나면서 서로 
상승작용을 하게 된다. 그러나 가족이 아이가 지니고 있는 특정 
여신 유형을 인정해 주지 않는 다고 해도 그 유형은 사라지지 않고 
단지 아이가 부자연스럽게 행동하게 되고 자존심이 상처 입는 
결과를 낳을 뿐이다. 한편 아이가 지닌 여신 유형이 가족의 지지를 
받게 될 때도 문제는 남게 된다. 한 예로, 페르세포네처럼 남이 
지도 하는 대로 따라하던 여자아이는 남을 즐겁게 하는 일로 
칭찬을 받아오던 것에 익숙해져 있기 때문에 자신이 진정 원하는 
것이 무엇인지 알기 힘들다. 그리고 아테나 유형의 어린이가 
월반할 때는 지적인 능력은 강화되는 것이지만 그 대가로 우정을 
포기해야 한다. 즉 아이 속에 내재하는 여신의 유형과 가족이 
원하는 유형이 같아서 한 여신을 활성화시키게 될 때 그러한 
발전은 편중된 것이기 쉽다.
  그러나 가족이 자연스럽게 여자 아이가 지니고 있는 속성을 
발전시키고 격려할 때, 아이는 자기가 원하는 일을 하면서 자신에 
대해서 만족감을 느낀다. 그 반대의 경우는, 아이가 타고난 여신 
유형이 가족의 반대에 부딪칠 때이다. 가족의 반대가 아이의 
타고난 유형을 변화시키지는 못하지만, 그 대신 아이가 자신이 
갖고 있는 속성과 관심에 대해 혐오감을 갖게 된다. 그러면서 자기 
아닌 다른 모습을 함으로써 갖게 되는 거짓된 느낌에 휩싸인다.

    3. 여신에게 끼치는 문화의 영향
  우리 문화는 여성의 어떤 역할을 인정함으로써 결과적으로 어떤 
특정 여신을 후원하고 있는 것일까 사회가 평가하는 여성의 역할은 
여신 원형들의 긍정적이거나 부정적인 면 하나를 부각시킨 것에 
기초한 것이기 일쑤다. 가부장제에서 인정받는 여성의 역할은 처녀 
페르세포네, 아내 헤라, 그리고 엄마 데미테르다. 아프로디테는 
창녀나 끼있는 여자로 경멸의 대상이 되는데 이것은 아프로디테 
원형의 성적 감각에 대한 의도적인 오해이며 가치 절하라고 할 수 
있다. 자기 주장이 강하고 분노에 찬 헤라는 잔소리가 심한 여자로 
묘사된다. 그리고 아직도 몇몇 사회에서는 여성이 자율적이고 
지적이며 성적인 표현을 하는 것이 금지되어 있다. 결국 
아르테미스, 아테나 그리고 아프로디테의 모습들은
보이지 않아야 하는 것이다.
  한 예로,고대 중국에서는 여자의 발을 묶는 관습이 있었는데 
여성들은 신체적으로 기형이 되었을 뿐 아니라 심리적으로도 
의존적이 되었다. 그런 상황에서는 여신 유형 중의 몇몇은 단지 
신화 속에서만 살아 있게 된다. 여인 무사 The Woman Warrior라는 
소설에서, 작가 맥신 홍 킹스턴 Maxine Hong Kings-ton은 
현실적으로 중국 여성이 어떻게 무시당하고 있나에 대해 썼다. 
그리고는 신화 속에만 등장하는 용맹하고 거대한 중국 여인 무사에 
대해 새로이 써나갔다. 그 신화는 특정 여신 유형이 여성의 현실적 
삶에서는 존재하지 못했지만 신화와 옛 얘기와 상상 속에서는 
존재하고 있음을 보여주고 있다.
  여성의 삶은 그 시대가 상정하는 바람직한 여성상에 의해 
규정지어진다. 사회가 제시하는 바람직한 여성상은 특정 여신 
유형을 선호하는 결과를 낳는다. 미국의 경우, 바람직한 여성상은 
지난 몇십 년 사이에 크게 바뀌었다. 한 예로, 이차대전 후의 
베이비붐은 여성들에게 결혼과 모성애를 강조하는 결과를 
낳았는데, 아내가.되고 싶은 헤라의 욕구와 모성애로 가득찬 
데미테르의 유형을 갖고 있는 여성들에게는 만족스러운 시대였다. 
그러나 지적 호기심과 경쟁심이있고 가정을 갖는 것 외에 다른 
일에서 두각을 나타내고 싶어하는 아테나나 아르테미스의 유형을 
갖고 있는 여성에게는 어려운 시대였다. 그 시대에 여성들은 
결혼을 잘하기 위하여 대학에 갔고, 일단 결혼을 하면 학업을 
중단하였다. 아늑한 주택가에서 가족끼리 사는 것이 꿈인 
시대였다. 그 당시 미국 여성들은 아이를 둘만 낳고 마는 것이 
아니라 셋, 넷, 다섯, 여섯까지 낳았다. 1970년에 미국의 출산율은 
인도의 출산율과 같았는데 그런 일은 역사상 처음이었다.
  20년 후인 1970년대에, 여성해방운동이 시작되면서 아르테미스와 
아테나의 시대가 열렸다. 무언가 업적을 이루고 싶어하던 
여성들에게 만족할만한 시대가 온 것이다. 여성주의자와 
직업여성이 이제 관심의 초점이 되었다. 많은 여성들이 박사 
학위를 따기 위해, 의사와 판사가 되기 위해, 그리고 회사에서 
일하기 위해 대학에서 공부하고 있다. 죽음이 우리를 갈라 
놓기까지는의 혼인서약은 해가 짠수록 깨지는 율이 높아지고 
출산율은 계속 떨어지고 있다. 반면에 짝을 찾고 싶은 헤라의 
욕구와 아이를 갖고 싶어하는 데미테르의 욕구를 갖고 있는 
여성들은 점점 더 악조건 속에서 지내야 했다.
  자기 안에 있는 특정 원형이 그 시대가 요구하는 여성상과 
맞아떨어질 때, 여성은 자기가 원하는 것을 하면서 동시에 사회의 
인정을 받는 행운을 누릴 수있다. 외부의 지원이 그렇게 중요한 
것이다. 한 예로, 아테나의 논리적 사고를 타고난 여성은 대학에 
가서 지적인 개발을 해야 된다. 한편, 혜스티아의 영혼을 가진 
여성은 종교 집단에서 능력을 발휘할 수 있다.

    4. 여신에게 끼치는 홀몬의 영향
  홀몬이 갑자기 변하게 되는 사춘기, 임신 그리고 폐경기 때는 
특정 원형이 강세를 보이게 된다. 사춘기 때 가슴과 성기 주위의 
발달을 가져오는 홀몬은 아프로디테의 특징인 관능과 성을 
자극할지도 모른다. 어떤 소녀는 신체적 발달을 가져올 때 
아프로디테의 성향까지 보이는 경우가 있고, 또 어떤 소녀는 
가슴이 나오고 월경이 시작되지만 남자 아이들에 대한 관심은 
시작되지 않는 경우가 있다. 우리의 행동은 홀몬으로만 결정되는 
것이 아니고 홀몬과 우리 안에 있는 여신 원형과의 상호작용에 
의해 결정된다.
  임신했을 때 몸 안에는 프로제스테론 홀몬이 급격히 생성되고 이 
홀몬이 생리적으로 임신을 유지시킨다. 그런데 이 홀몬의 증가에 
대한 반응은 여성들마다 각기 다르다. 어떤 여성은 배가 불러오는 
것을 보면 정신적으로 충족감을 느끼고,어머니 여신인 데미테르가 
된 것 같은 기분이 된다. 또 어떤 여성은 임신했다는 사실조차 
잊어버리고 하루도 빠지지 않고 일하곤 한다.
  폐경은 에스트로젠과 프로제스테론이 감소하면서 생기는 
것으로,여성이 일생 중 또 한번 맞는 흘몬 변화의 시기이다. 
폐경에 대한 반응은 평상시 어떤 여신이 활성적이었냐에 따라 
다르다. 데미테르는 아이들이 다 떠나간 후의 적막감으로 우울증에 
걸리는 반면, 또 다른 여성은 마가렛 미드 Margaret Mead가 말한 
대로 폐경기의 열정에 가득차게 된다. 이 열정은 새롭게 충전된 
여신이 오랫동안 기다리던 자기 차례를 드디어 만났음을 말한다.
  어떤 여성의 경우는 월경 주기에 따라서 홀몬과 원형이 상호 
작용하여 그들의 심리에 영향을 끼치는 것을 경험한다. 민감한 
여성들은 월경 주기의 처음 반 동안은 자율적인 여신들인 
아르테미스와 아테나의 지배하에 외향적이고 진취적이 되는 
반면,주기의 나머지 반 동안에는 여성 홀몬인 프로제스테론이 
증가함에 따라 몸을 사리게 되고 의존적이 되는 것을 경험한다. 즉 
데미테르, 헤라, 페르세포네 혹은 헤스티아가 강력한 영향을 
끼치는 것이다.
  홀몬과 그에 따른 여신 유형의 변화는 각기 다른 여신이 시간에 
따라 주도권을 잡게 됨에 따라 우리에게 갈등과 혼란을 겪게 한다. 
일반적인 예로서 자율적인 아르테미스 여성이 또 마찬가지로 
자율적인, 결혼에 얽매이고 싫어하지 않는 남성과 동거하는 경우를 
들 수 있다. 동거는 아르테미스 여성에게는 잘 어울리는 생활 
방식이었다. 그런데 홀몬이 바뀌어,월경 주기의 나머지 반의 
시간이 될 때 결혼이 하고 싶은 헤라의 욕구가 등장하게 된다. 
결혼하지 않고 있는 상태가 자신이 거부당하고 있는 것으로 
생각되고 걷잡을 수 없는 분노를 느끼게 된다. 매 월경 주기마다 
이 여성은 우울증에 빠졌다가는 다시 정상적인 생활을 하는 일을 
반복한다.

    5. 여신을 활성화시키는 인물과 사건들
  우리 마음 속에 있는 여신 원형은 인물과 사건들에 의해 
활성화될 수 있다. 한 예로,어떤 여성은 주변의 사람이 곤란에 
빠져 있을 때 자기가 하던 일을 중단하고 그 사람을 도우려고 하는 
데미태르가 된다. 이런 태도는 결국 그녀가 자기 일에 충실하지 
못하게 함으로써 직업 경력에는 나쁜 효과를 갖게 된다. 그녀는 
다른 사람의 고민을 들어주느라고 오랫동안 전화를 받기도 하고, 
남을 돕기 위해 자리를 비우곤 해서, 결국 해고를 당할 위기에 
놓여 있게 된다. 반면에 어떤 여성은 여성주의자들의 모임에 
참석한 후, 여성들간의 걸집이 필요하다는 것을 절실히 느낀 끝에 
여성들의 영역에 남성들이 침입하는 것을 극도로 싫어하는 
아르테미스로 변한다. 그리고 금전적인 문제를 통해 사람들과 
친근한 보통의 여성이 계약서에 명시된 대로의 자기 몫에 철저한 
아테나로 변하곤 한다.
  또한 여성이 사랑에 빠질 때에 변화가 올 수 있다. 심리적으로, 
원형의 수준에서 변화는 이미 왔을지도 모른다. 아프로디테가 
활성화될 때, 아테나의 영향은 줄어드는데, 이때 자신의 경력을 
쌓는 일보다는 사랑이 더욱 중요하다고 생각하게 된다. 혹은 
헤라처럼 결혼을 우선으로 생각하던 것이 상대방의 배신으로 
생각이 바뀔 수도 있다.
  정신질환적인 증세는 여신의 부정적인 측면이 활성화될 때 
나타난다. 아이의 죽음이나 가족의 죽음은 여성을 슬픔에 지친 
데미테르로 만들어 깊은 우울증에서 헤어나지 못하도록 한다. 
그리고 남편이 바람장이어서 동료나 부하 여직원, 혹은 이웃 여자 
중에 매력 있는 여성들을 볼 때마다 접근하려고 할 때, 
아내는질투심 많은 헤라가 된다. 이때 헤라는 의심이 많아지고 
과대망상에 빠져서 실제로 아무 일도 없는데도 남편이 자신을 
속이고 배신했다고 상상한다.

    6. 여신을 활성화시키는 행동들
 행함으로써 이루어진다라는 말은 우리 속의 특정 여신을 
활성화시키는 작업이 구체적인 행동을 통해서만 가능하다는 것을 
표현하는 것이다. 한 예로, 내가 매일 명상 시간을 갖는다면 내 
안의 헤스티아는 점차 강력해려서 내향적이고 침착한 헤스티아가 
활성화될 것이다. 명상의 효과는 주관적인 것이기 때문에 변화를 
느끼는 사람은 주로 당사자 자신이다. 하루 한두 번의 명상으로 
나는 하루 일과를 더욱 차분히 해나가면서 헤스티아의 특징인 
편안하고 만족한느낌을 갖게 된다. 때때로 다른 사람도 그 변화를 
느끼게 되는데, 한 예로 명상을 계속하는 상사가 침착해지고 
따뜻한 사람으로 변하게 된 것을 부하 직원이 느낄 때이다.
  대학에 들어와서 계속 공부를 하는 여성들은 아테나의 특성을 더 
개발하려는 사람들이다. 공부하는 것, 지식을 정리하는 것, 시험을 
치르는 것 그리고 논문을 프는 것, 이 모두가 아테나의 논리적 
사고를 요하는 것이다. 아이를 낳기로 결정한 여성은 모성적인 
데미테르가 자기 안에 활성화되기를 원한다. 한편, 등산을 하기 
위해 장비를 챙기고 길을 떠나는 여성은 아르테미스가 활성화되게 
한것이다.

    7. 여신들 불러내기
  호머 시의 많은 부분이 그리스의 신들을 불러내는 것이다. 
호머의 시 한편을 보면 여신의 모습과 특성과 업적을 묘사하는데, 
듣는이의 마음 속에 여신의 모습을 그려넣고 있다. 그 다음에 시는 
집으로 들어와서 우리를 축복해 주도록 여신을 초대하는 것으로 
이어진다. 즉 고대 그리스인들은 우리가 배울만한 한가지를 알고 
있었는데 그것은 여신을 상상하고 나서 그 여신을 불러내는 
것이다.
  각각의 여신을 다루는 다음의 글들에서 독자는 자신이 잘 모르는 
여신에 대한 글도 접하게 될 것이다. 그리고 어떤 원형은 독자에게 
특별히 도움이 될 수 있지만 독자의 마음 속에 없거나 거의 
발달되어 있지 않다는 것을 발견할지도 모른다. 그러나 의식적으로 
보고 느끼는 노력을 하는 가운데 상상을 통하여 여신에게 초점을 
맞춤으로써 여신을 불러내어 자신에게 필요한 힘을 달라고 요구할 
수 있다. 다음의 기원은 그 예가 될 수 있다.

 아테나 지금 이 상황에서 분명히 생각할 수 있도록 도와주세요.
 페르세포네 내가 솔직하고 활달해질 수 있도록 해주세요.
 헤라 내가 남편에게 충실한 아내가 될 수 있도록 해주세요.
 데미테르 내가 참을성이 많고 너그러운 좋은 엄마가 될 수 있도록 
해주세요.
 아르테미스 내가 정한 목표를 향해 꾸준히 추진해 나갈 수 있도록 
해주세요
 아프로디테 내가 내 몸을 존중하고 사랑할 수 있도록 해주세요.
 헤스티아 당신이 내 곁에 있어서 내가 평화와 고요함을 느낄 수 
있게 해주세요.

    8. 삶의 단계에 따른 여신들
  여성은 일생 동안 많은 삶의 단계를 거친다. 그리고 인생의 각 
단계마다 가장 영향을 끼치는 여신이 자리잡고 있다. 혹은 어떤 
여성은 일생 동안 한 여신의 유형을 따를 수도 있다. 지금까지 
살아온 일생을 되돌아 볼 때 우리는 어떤 여신이 우리를 
지배하였는지, 아니면 특정한 몇몇의 여신이 돌아가며 우리에게 
영향을 끼쳤는지를 알 수 있다.
  청소년기에 여성은 교육에 전념하기 쉽다. 나도 의대에 다니는 
동안 공부에 몰두했다. 그 동안 아르테미스 원형이 의사가 되려는 
나의 목표를 지속시키게 해줬다. 한편, 진료를 할 때에는 내가 
알고 있는 모든 지식을 동원하여 정확한 처방을 내릴 수 있도록 
아테나의 능력을 원했다. 반면에 대학 친구들이 졸업하자마자 곧 
결혼을 하여 아이들을 낳고 살림한는 것을 볼 때,내 안의 헤라와 
데미테르가 자극받는 것을 알 수 있었다.
  인생의 중년기는 변화의 시기다. 나에게 영향을 끼치는 여신이 
바뀌는 시기도 이때다. 삼십대 중반에서 사십대 중반의 시기에 
지금까지 나를 지배해 오던 원형이 그 강도가 약해지고 새로운 
여신이 나타나는 경우가 빈번해진다. 인생의 중년기까지 각자가 
노력해 왔던 것들의 결과가-그것을 결혼과 육아일수도 있고, 
직업의 경력을 쌓는 일, 창작 활동, 한 남자에게 몰두하는 일, 
혹은 이 모든 것의 종합일 수 있는데-명백하게 드러나면서, 무언가 
지금과는 다른 것에 자신의 힘을 쏟을 수 있는 여가와 힘이 남게 
된다. 이것은 곧 새로운 여신의 등장을 말해주는 것이다. 아테나가 
영향을 끼쳐서 다시 대학원에 가서 공부를 계속하고 싶다는 생각을 
할 수도 있고, 데미테르의 욕망에 따라 경력을 쌓던 여성이 아이를 
갖고 싶다는 생각을 하게 될 수도 있다.
  그 다음 변화의 시기로서, 새로운 여신이 등장할 때가 여성이 
경기를 맞을 혹은 남편과 사별하거나 은퇴를 할 때, 그리고 나이가 
듦을 느낄 때이다. 남편과 사별하고 나서 처음으로 집안 경제를 
꾸려 나가야 할 때 과연 아테나가 등장하여 그 동안 남편이 투자해 
놓은 것을 잘 이해하고 유지시킬 수 있을까 갑자기 찾아온 
고독함을 헤스티아의 등장으로 편안한 홀로의 삶으로 받아들일 수 
있을까그렇지 않으면 이제 아무도 돌보아줄 사람이 없기 때문에 
낙심하게된 데미테르처럼 삶이 무의미하고 허무한 것으로 느껴지게 
될까모든 다른 삶의 단계에서와 마찬가지로 흐 결과는 각자의 정신 
속에 활성화되어 있는 여신에 따라, 각자가 속해 있는 현실에 
따라, 그리고 각자의 선택에 따라 달라질 것이다.