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論語序說 史記世家曰: [孔子名丘, 字仲尼. 其先宋人. 父叔梁紇, 母顔氏. 以魯襄公二十二年, 庚戌之歲, 十一月庚子, 生孔子於魯昌平鄕 邑. 爲兒嬉戱, 常陳俎豆, 設禮容. 及長, 爲委吏, 料量平; 委吏, 本作季氏史. 索隱云: [一本作委吏, 與孟子合. ] 今從之. 爲司職吏, 畜蕃息. 職, 見周禮牛人, 讀爲 , 義與 同, 蓋繫養 牲之所. 此官卽孟子所謂乘田. 適周, 問禮於老子, 旣反, 而弟子益進. 昭公二十五年甲申, 孔子年三十五, 而昭公奔齊, 魯亂. 於是適齊, 爲高昭子家臣, 以通乎景公. 有聞韶 問政二事. 公欲封以尼谿之田, 晏 不可, 公惑之. 有季孟吾老之語. 孔子遂行, 反乎魯. 定公元年壬辰, 孔子年四十三, 而季氏强僭, 其臣陽虎作亂專政. 故孔子不仕, 而退修詩 書 禮 樂, 弟子彌衆. 九年庚子, 孔子年五十一. 公山不 以費畔季氏, 召.. 2020. 6. 26.
論語 공자의 생애와 사상 과거는 알 수가 없다. 바로 어제로 지나가버린 나의 과거도 기실 나의 의식 속의 기억(Memory)이라고 하는 특수한 작용에 의존하고 있을 뿐이다. 그런데 기억이라는 것은 과거의 사실이 아니다. 그리고 그것은 결코 과거의 총체가 될 수 없다. 기억은 과거의 체험적 사건의 선택이며, 그 선택을 기억해내는 과정에는 이미 상상력이라든가 주관적 판단이라든가 감성적 왜곡이라든가 하는 여러가지 잡스러운 사태들이 개입한다. 기억은 과거의 사실이 아닌, 과거체험의 해석(Interpretation)이다. 기억은 저등동물에서는 발견하기 어렵다. 기억은 의식작용이 고도화된 동물에서만 나타나는 현상이다. 인간의 기억은 언어와 결부된 상징작용(symbolism)의 소산이다. 과거는 사실 그 자체가 아니다. .. 2020. 6. 26.
老子 全文 1. 道可道 非常道 名可名 非常名 無名 天地之始 有名 萬物之母 故常無欲以觀其妙 常有欲以觀其 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 衆妙之門 2. 天下皆知美之爲美 斯惡已 皆知善之爲善 斯不善已 故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聞相和 前後相隨 是以聖人處無爲之事 行不言之敎 萬物作焉 而不辭 生而不有 爲而不恃 功成而不居 夫惟弗居 是以不居 3. 不尙賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不爲盜 不見可欲 使心不亂 是以聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 强其骨 常使民無知無欲 使夫知者不敢爲也 爲無爲 則無不治 4. 道庶而用之 或不盈 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其粉 和其光 同其塵 湛兮 似若存 吾不知誰之子 象帝之先 5. 天地不仁 以萬物爲芻狗 聖人不仁 以百姓爲芻狗 天地之間 其猶 乎 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中 6. 谷神不死 是謂玄牝 玄.. 2020. 6. 26.
老子 1. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母. 故常無欲, 以觀其妙, 常有欲, 以觀其 . 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門. * 可道之道, 可名之名, 指事造形, 非其常也. 故不可道, 不可名也. 凡有皆始於無, 故未形無名之時, 則爲萬物之始. 及其有形有名之時, 則長之, 育之, 亭之, 毒之, 爲其母也. 言道以無形無名始成萬物, 以始以成而不知其所以, 玄之又玄也. 妙者, 微之極也. 萬物始於微而後成, 始於無而後生. 故常無欲空虛, 可以觀其始物之妙. , 歸終也. 凡有之爲利, 必以無爲用, 欲之所本, 適道而後濟. 故常有欲, 可以觀其終物之 也. 兩者, 始與母也. 同出者, 同出於玄也. 異名, 所施不可同也. 在首則爲之始, 在終則爲之母. 玄者, 冥(也)默(然)無有也, 始, 母之所出也. .. 2020. 6. 26.
棋經 論局篇第一 夫萬物之數，從一而起．局之路，三百六十有一．一者，生數之主，據其極而運四方也．三百六十，以象周天之數．分而爲四，以象四時．隅各九十路，以象其日．外周七二路，以象其候．枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽．局之線道，謂之枰．線道之間，謂之罫．局方而靜，棋圓而動．自古及今， 者無同局．《傳》曰：“日日新．”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣． 得算篇第二 棋者，以正合其勢，以權製其敵．故計定於內而勢成於外．戰未合而算勝者，得算多也．算不勝者，得算少也．戰已合而不知勝負者，無算也．兵法曰：“多算勝，少算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣．” 權輿篇第三 權輿者， 棋布置，務守綱格．先於四隅分定勢子，然後 二斜飛，下勢子一等．立二可以 三，立三可以 四，與勢子相望可以 五．近不必比，遠不必乖．此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知．詩曰：“靡不有初，鮮克有終．”.. 2020. 6. 26.
鬼谷子 上卷 闔第一 反應第二 內 第三 抵 第四 中卷飛箝篇五 合第六 篇第七 摩篇第八 權篇第九 謀篇第十 決篇第十一 符言第十二 下卷本經陰符七篇 鬼谷子，姓王名 ，春秋時人．常入雲夢山采藥修道．因隱居淸溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生． 鬼谷子爲縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀爲其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕． 有孫 與龐涓亦爲其弟子之說〔見《孫龐演義》〕． 縱橫家所崇尙的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭．因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏 者極多．其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失．卽使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世爲人之得與否．當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時．而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土 瓦解，爲秦國立下不朽功勞．所.. 2020. 6. 26.

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