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千字文 (해설) 하늘천 따지 검을현 누루황 天地玄黃 집우 집주 넓을홍 거칠황 宇宙洪荒 날일 달월 찰영 기울측 日月盈 별진 잘숙 벌릴렬 베풀장 辰宿列張 찰한 올래 더울서 갈왕 寒來暑往 가을추 거둘수 겨울동 감출장 秋收冬藏 윤달윤 남을여 이룰성 해세 閏餘成歲 법측률 법측여 고를조 볕양 律呂調陽 구름운 오를등 이룰치 비우 雲騰致雨 이슬로 맺을결 할위 서리상 露結爲霜 쇠금 날생 빛날려 물수 金生麗水 구슬옥 날출 메곤 메강 玉出崑岡 칼검 이름호 클거 집궐 劍號巨闕 구슬주 일컬을칭 밤야 빛광 珠稱夜光 과실과 보배진 오얏리 벗내 果珍李柰 나물채 무거울중 겨자개 생강강 菜重芥薑 바다해 짤함 물하 맑을담 海?河淡 비늘린 잠길잠 깃우 날개상 鱗潛羽翔 용룡 스승사 불화 임금제 龍師火帝 새조 벼슬관 사람인 임금황 鳥官人皇 비로소시 지을제 글.. 2020. 6. 29.
千字文 天地元黃，宇宙洪荒 日月盈 ，辰宿列張 寒來暑往，秋收冬藏 閏余成歲，律呂調陽 云騰致雨，露結爲霜 金生麗水，玉出昆崗 劍號巨闕，珠稱夜光 果珍李柰，菜重芥姜 海咸河淡，鱗潛羽翔 龍師火帝，鳥官人皇 始制文字，乃服衣裳 推位讓國，有虞陶唐 吊民伐罪，周發殷湯 坐朝問道，垂拱平章 愛育黎首，臣伏戎羌 遐邇壹體，率賓歸王 鳴鳳在竹，白駒食場 化被草木，賴及萬方 蓋此身發，四大五常 恭惟鞠養，豈敢毁傷 女慕貞潔，男效才良 知過必改，得能莫忘 罔談彼短，靡恃己長 信使可覆，器欲難量 墨悲絲染，詩贊羔羊 景行維賢，克念作聖 德建名立，形端表正 空谷傳聲，虛堂習聽 禍因惡積，福緣善慶 尺璧非寶，寸金是競 資父事君，曰嚴與敬 孝當竭力，忠則盡命 臨深履薄，夙興溫淸 似蘭斯馨，如松之盛 川流不息，淵澄取映 容止若思，言辭安定 篤初誠美，愼終宜令 榮業所基，籍甚無 學優登仕，攝職從政 存以甘棠，去而益詠.. 2020. 6. 29.
天 符 經 一始無始一析三極無盡本天一一地一二人一三一積十鉅無궤化三天二三地二三人二三大三合六生七八九 運三四成環五七一妙衍萬往萬來用變不動本本心本太陽昻明人中天地一一終無終一 천부경 해석 일시무일시 : 도란 하나일 따름이라. 그러므로 하나로 비롯하되 하나에서 비롯됨이 없느니라. 도라고 아름하는 그 주체는 하나만 같음이 없고, 도에 사무치는 그 묘함도 하나만 같음이 없으니 하나의 뜻이 크도다. 석삼극 : 쪼갠다 함은 나눔이요, 한 끝이란 하늘과 땅과 사람의 지극한 이치라. 계사(繫辭)에 이르기를 [六爻의 움직임은 三極의 도라, 도는 하나를 낳고 하나는 둘을 낳고 둘은 셋을 낳아 셋에 이르되 그 변화가 다함이 없으므로 셋이 만물을 낳는다] 하였느니라. 무진본 : 하나란 천하의 큰 근본이며, 이것이 나뉘어 삼극이 되고 또 삼극이 이미 .. 2020. 6. 29.
菜　根　譚 余過古刹，于殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄 視之，雖屬禪宗，然于 身心性命之學，實有隱隱相發明者 歸，重加校 ，繕寫成帙 舊有 序，文不雅馴，且于是書無關涉語，故芟之 著是書者爲洪應明，究不知 其爲何許人也 乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識 修 身 欲做精金美玉的人品，定從烈火中□來；思立 天揭地的事功，須向薄 上 履過 一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之 漏；萬善全，始 得一生無愧 修之當如凌云寶樹，須假衆木以撑持 忙處事爲，常向閑中先檢點，過擧自稀 動時念想，預從靜里密操持，非心 自息 爲善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異 見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也 須是滌盡渣 滓，斬絶萌芽，才見本來眞體 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念 是事境 之塵 未掃，而心境之芥 未忘 此處拔除不淨，恐石.. 2020. 6. 29.
中 庸 0101 天命之謂性 率性之謂道 脩道之謂敎 0102 道也者 不可須臾離也 可離 非道也 是故君子 戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 0103 莫見乎隱 幕顯乎微 故君子 愼其獨也 0104 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達 道也 0105.致中和 天地位焉 萬物育焉 0201 仲尼曰 君子中庸 小人反中庸 0202.君子之中庸也 君子而時中 小人之中庸也 小人而無忌憚也 0300 子曰 中庸 其至矣乎 民鮮能 久矣 0401 子曰 道之不行也 我知之矣 知者過之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不肖者不及也 0402.人莫不飮食也 鮮能知味也 0500 子曰 道其不行矣夫 0600 子曰 舜 其大知也與 舜 好問而好察邇言 隱惡而揚善 執其兩端 用其中於民 其斯以 爲舜乎 0700 子曰 人皆曰 予知 驅而納諸고확陷정之中.. 2020. 6. 29.
中庸 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎. 道也者 不可須臾離. 可離 中傳統59 非道也. 是故君子戒愼乎其所不睹 恐懼乎其所不聞. 莫▒乎隱 中傳統60 莫顯乎微. 故君子愼其獨也. 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 中傳統60 謂之和. 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也. 中傳統61 致中和 天地位焉 萬物育焉. 中傳統61 仲尼曰 君子中庸 小人反中庸. 君子之中庸也 君子而時中. 小人之中庸也 中傳統62 小人而無忌憚也. 中傳統63 子曰 中庸 其至矣乎 民鮮久矣. 中傳統64 子曰 道之不行也 我知之矣. 知者過之 愚者不及也. 道之不明也 中傳統64 我知之矣. 賢者過之 不肖者不及也. 人莫不飮食也 鮮能知味也. 中傳統64 中傳統64 子曰 道其不行矣夫. 中傳統65 子曰 舜其大知也與. 舜好問而好察邇言. 隱惡而揚善. 執其兩端 中傳統65 用其中於民. .. 2020. 6. 29.

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