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三 國 遺 事 紀異 第一 敍曰 大抵古之聖人 方其禮樂興邦 仁義設敎 則怪力亂神 在所不語 然而帝王之將興也 膺符命 受圖 必有以異於人者 然後能乘大變 握大器 成大業也 故河出圖 洛出書 而聖人作 以至虹繞神母而誕羲 龍感女登而生炎 皇娥遊窮桑之野 有神童自稱白帝子 交通而生小昊 簡狄呑卵而生契 姜嫄履跡而生棄 胎孕十四月而生堯 龍交大澤而生沛公 自此而降 豈可 記 然則三國之始祖 皆發乎神異 何足怪哉 此紀異之所以漸諸篇也 意在斯焉 古朝鮮(王儉朝鮮) 魏書云 乃往二千載 有壇君王儉 立都阿斯達(經云無葉山 亦云白岳 在白州地 或云在開城東 今白岳宮是) 開國號朝鮮 與高同時 古記云 昔有桓因(謂帝釋也) 庶子桓雄 數意天下 貪求人世 父知子意 下視三危太伯 可以弘益人間 乃授天符印三箇 遣往理之 雄率徒三千 降於太伯山頂(卽太伯今妙香山) 神壇樹下 謂之神市 是謂桓雄天王也 將風伯雨師雲師 而.. 2020. 6. 27.
尉　子 天官第一 兵談第二 制談第三 戰威第四 攻權第五 守權第六 十二陵第七 武議第八 將理第九 原官第十 治本第十一 戰權第十二 重刑令第十三 伍制令第十四 分塞令第十五 束伍令第十六 經卒令第十七 勒卒令第十八 將令第十九 踵軍令第二十 兵敎上第二十一 兵敎下第二十二 兵令上第二十三 兵令下第二十四 尉 子 天官第一 梁惠王問尉 子曰：『黃帝刑德，可以百勝，有之乎？』尉 子對曰：『刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也．黃帝者，人事而已矣． 『今有城，東西攻不能取；南北攻不能取；四方豈無順時乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器備具，財穀多積，豪士一謀者也．若城下池淺守弱，則取之矣．由此觀之，天官時日不若人事也． 『按天官曰：「背水陣爲絶地，向阪陣爲廢軍．」武王伐紂，背濟水向山阪而陣，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陣哉！ 『楚將公子心與齊人戰，時有彗星出，柄在齊．.. 2020. 6. 27.
王右丞集 卷一 古詩 十首 漢詩1 王維1 奉和聖製天長節賜宰臣歌應制. 漢詩1 王維1 太陽升兮照萬方 漢詩1 王維1 開 闔兮臨玉堂 漢詩1 王維1 儼冕旒兮垂衣裳 漢詩1 王維1 金天淨兮麗三光 漢詩1 王維1 庭曙兮延八荒 漢詩1 王維1 德合天兮禮神遍 漢詩1 王維1 靈芝生兮慶雲見 漢詩1 王維1 唐堯后兮稷▒臣 漢詩1 王維2 宇宙兮華胥人 漢詩1 王維2 盡九服兮皆四 漢詩1 王維2 乾降瑞兮坤獻珍 漢詩1 王維2 登樓歌. 漢詩1 王維3 聊上君兮高樓 漢詩1 王維3 飛 鱗次兮在下 漢詩1 王維3 俯十二兮通衢 漢詩1 王維3 綠槐▒差兮車馬 漢詩1 王維3 瞻兮龍首 漢詩1 王維4 前眺兮宜春 漢詩1 王維4 王畿兮千里 漢詩1 王維4 山河壯兮咸秦 漢詩1 王維4 舍人下兮靑宮 漢詩1 王維4 據胡床兮書空 漢詩1 王維4 執戟疲於下位 漢詩1 王維4 老夫好隱兮牆東 漢詩1 .. 2020. 6. 27.
吳子 圖國第一 料敵第二 治兵第三 論將第四 應變第五 勵士第六 吳子 圖國第一 吳起儒服以兵機見魏文侯．文侯曰：「寡人不好軍旅之事．」 起曰：「臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違．今君四時使斬離皮革，掩以朱漆， 以丹靑， 以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不 ．爲長戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革車奄戶， 輪籠 ，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也．若以備進戰退守而不求能用者，譬猶伏 之搏狸乳犬之犯虎，雖有 心，隨之死矣．昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃衆好勇，以喪其社稷；明主鑒玆，必內修文德，外治武備．故當敵而不進，無逮於義矣， 屍而哀之，無逮於仁矣．」 於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立爲大將，守西河．與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解．闢土四面，拓地千里，皆起之功也． 吳子曰：「昔之圖國家者，必先敎百姓而親萬民．有四不和：不和於國，不可以出軍；.. 2020. 6. 27.
列子 子列子居鄭圃，四十年，人無識者，國君卿大夫■之，猶衆庶也．國不足，將嫁於衛．弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何以敎？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏 人，吾側聞之，試以告汝．其言曰：有生不生，有化不化，不生者能生生，不化者能化化，生者不能不生，化者不能不化，故常生常化，常生常化者，無時不生，無時不化．陰陽爾，四時爾．不生者疑獨，不化者往復．往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮．《黃帝書》曰：『谷神不死，是謂玄牝．玄牝之門，是謂天地之根．綿綿若存，用之不勤．』故生物者不生，化物者不化；自生自化，自形自色，自智自力，自消自息，謂之生化形色智力消息者，非也．」＜列子 天瑞第一＞ 子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地．夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素．太易者，未見氣也．太初者，氣之始也．太始者，形之始也．太素者，.. 2020. 6. 27.
心經 心經附註序 西山先生▒文忠公 嘗 取聖賢格言▒心經一編 首危微精一十有六言 心經 而以子朱子尊德性之銘 終焉 走每敬誦之 蓋儼乎若上帝之下臨 心經 聖師之在目也 然猶疑其註中 或稱西山讀書記 而凡程朱大儒開示警切之言 心經 多不在卷 感此經本出先生而註 則後人雜入之故邪 心經 齋居之暇 謹▒之▒校 且附註其下 而識其首曰 嗚呼 心經 人之得名▒人 可以▒才而出萬化者 以能不失其本心而已 心經 顧其操縱得失于一念俄頃之間 聖狂舜 於是焉分 其可畏如此古之人所以▒涵養本原之計者 心經 至不敢撤琴瑟而發箴儆于左右 使體立用宏顯微不二 心經 用底于希聖希聖之極功 有以也 性學不明 心經 人心陷▒ 寄命于耳目 騰理于口舌 此先生之所深悲而心經所由述也 心經 然則學則宜何所用而後 無 于人之名哉 蓋嘗反覆紬繹 心經 得程子之說 曰 天德王道 其要只在謹獨 又曰 學者須是將敬以直▒涵養 心經 直▒是.. 2020. 6. 27.

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